【摘要】：由于信奉萨满教的民族是多神崇拜的民族，无论是人或是其它动植物，在他们的意识里都成为崇拜的对象。在岩画所表现的动物神画像种类中，如阴山岩画中的鹿、阿拉善岩刻中的鹰等都属于动物精灵。在萨满教观念中动物图象是神圣的，它所反映的观念，有些恰好与民间传说相印证，也就是说岩画和民间的传说都是以不同的方式保存并展现图4 岩画图像远古时代先民的世界观和精神生活的世界。
动植物神灵崇拜岩画_我国北方萨满文化造型艺术研究
由于信奉萨满教的民族是多神崇拜的民族，无论是人或是其它动植物，在他们的意识里都成为崇拜的对象。人面岩画，在我国北方内蒙古的阴山岩画、桌子山岩画、乌兰察布岩画、黑龙江流域岩画中均有呈现，人面像岩画表现的是对神的崇拜，也是远古时期先民对神灵崇拜的延续与发展。
在我国北方岩画的人面像中，相当一部分是神灵图像，也有一部分是人面像，象征着天神和天象。其中在神灵图像中，表现动物的图形比较多，也就是动物岩画。动物岩画在北方岩画中有着重要的地位，动物的图形刻画种类繁多，有马、羊、犬、牛、骆驼等家畜，也有狼、虎、豹、狐、鹰、蛇、鹿、山羊、鱼等野生动物，在岩画中都有反映，充分体现了北方猎牧人的精神风貌和生产生活状况。在众多的动物图形中，既有古代猎牧人的狩猎对象和畜牧情景，又有萨满教崇拜的动物神、守护神、及反映原始观念的狩猎巫术等内容.恩格斯指出：“人的依赖感是宗教的基础……人在自己的发展中得到了其它实体的支持，但这些实体不是高级的实体，不是天使，而是低级的实体，是动物。由此产生了动物崇拜”。在岩画所表现的动物神画像种类中，如阴山岩画中的鹿、阿拉善岩刻中的鹰等都属于动物精灵。蛇的图案在查干扎巴岩画和阿雅湖湾岩画中都有出现，有的刻在类似人形的胸前或躯干上，有的则与几个动物刻在一起。在萨满教观念中动物图象是神圣的，它所反映的观念，有些恰好与民间传说相印证，也就是说岩画和民间的传说都是以不同的方式保存并展现
图4 岩画图像
远古时代先民的世界观和精神生活的世界。
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