曹操北征乌桓的社会人文意义

曹操北征乌桓的交通史迹，在秦汉时期辽海交通地理、交通文化和民族关系史上的意义，可总称为社会文化意义。归纳起来主要有如下三点：

其一，曹操北征三郡乌桓，重新开启了卢龙塞“堑山湮谷五百余里”古道，继承和进一步开拓了由“渔阳”“无终”至辽西郡和右北平郡这先秦以来的古代交通。特别是进一步打通了从“卢龙塞”“平刚”至“白狼”“柳城”之间，“堑山湮谷五百余里”的辽西交通孔道。在中国东北，特别是辽海交通历史上，树立了重新开拓“自建武以来，陷坏断绝，垂二百载”而沮洳不通的辽西古交通地理的阶段性人文丰碑。直至三燕时慕容皝伐后赵蓟城，仍取此出古北口历平刚道，亦称“诡路出其不意”^[97]。

其二，曹操北征三郡乌桓的行动，从民族关系的层面上，在汉末边域诸侯迭起、部族纷争的形势下，稳定了右北平、辽西边郡，解救了陷入东胡境的汉人20万。魏武帝在扫平“三郡乌桓”后，审时度势，未发兵辽东公孙氏，而是“率众从柳城还”。这一决策在当时，无论从对汉边的稳固，还是对北方民族文化的进一步交融方面，都发挥了超出“白狼”“柳城”之战本身的历史意义，并为扫除袁绍、袁尚地方割据势力，重新统一北方，并开启曹魏和西晋的多民族统一奠定了基础。

其三，曹操北征乌桓虽然时间只有数月，但它在辽海地域文化的影响中却留下了不朽的篇章。在传世的东汉末的文学作品中，称雄一时的“建安文学”的名著，至少有两位代表人物在辽海留下遗作。而这两位作者的遗作，都与北征三郡乌桓和辽东直接有关。而建安名著传布辽西，更是汉末与平定三郡乌桓并重的辽海文化的盛事。其一是北征乌桓前，曹操之子曹植留下的《谏伐辽东表》，其二是曹操平定三郡乌桓，“还自柳城”后留下的《碣石篇》和《请封田畴表》。其中曹植的《谏伐辽东表》首次提出“辽东负阻之国，势便形固，带以辽海”^[98]。其“势便”者，多指辽海水陆交通之便；而“带以辽海”，更是第一次将辽河流域地域冠以“辽海”形胜之区。这比后来素为学术界引为圭臬的《魏书·库莫奚传》中“乃开辽海，置戍和龙”^[99]的历史记载，要早上3个世纪，实为“辽海”文化冠名的先河。至于北征乌桓征途中，魏武帝曹操写下的《碣石篇》，更是“建安文学”在辽海咏传千古的最早名篇。其“东临碣石，以观沧海”，已成为中华文化翘楚之一的“东临碣石有遗篇”的代表之作。它们同考古发现重见天日的辽西“碣石宫”遗址一样，成为秦汉时期辽海历史文化的珠联双璧而饮誉海内外。也是辽海交通文化中，独领东北亚大区域之风骚的佼佼之篇，在中国东北和东北亚交通文化史上可彪炳千秋。