【摘要】：宋神宗熙宁七年，宋王朝发出了要求地方政府上报有灵验的祠庙，然后对其进行加封的诏书。绍圣二年，在全国各州实行编撰本州应予祭祀神灵、祠庙名册的制度。具体地说，就是在继续对神灵、祠庙积极进行加封、赐额的基础上，对宋代的爵位制度进行了膨胀式的扩充。也就是说，元代对传统的民间信仰活动，仍然采取较为积极的加封授爵的制度。
神灵的加封_祭祀政策与民间信仰变迁：近世浙江民间信仰研究
1.宋元时期对祠庙、神灵的加封、赐额政策
由王朝对神灵进行加封这一现象由来已久(14)。据须江隆的研究，唐朝以后，对国家祭祀色彩较浓的，被分类成大祀、中祀、小祀的神灵及被视为与上三类同格的神灵，王朝陆续进行了封赐庙额及爵号。宋朝继承并发展了唐朝的加封做法，形成了一整套庙额、爵号加封的制度(15)。宋神宗熙宁七年（1074），宋王朝发出了要求地方政府上报有灵验的祠庙，然后对其进行加封的诏书(16)。元丰三年（1080），根据博士王古的提议，对天下神灵授爵赐额的制度进行了统一的调整，男性神的爵位分为侯、公、王三档；女性神分夫人、妃两档；道教神分真人、真君二类；同一档次的爵位，其爵号前所含的字数分为二字、四字、六字三等(17)。绍圣二年（1095），在全国各州实行编撰本州应予祭祀神灵、祠庙名册的制度(18)。在那以后，全国的祠庙加封制度进一步趋向完善，到了南宋建炎三年（1129），神灵爵位前的字数又由原来的最多六字扩充到了八字(19)，这一制度一直延续到南宋末年。
关于元代祭祀政策的先行研究虽然非常少，但小岛毅指出，与宋代相比，元代的祭祀政策几乎没有什么变化(20)。就笔者所见，元代其实继承并发展了宋代的制度。具体地说，就是在继续对神灵、祠庙积极进行加封、赐额的基础上，对宋代的爵位制度进行了膨胀式的扩充。比如，宋代神灵爵位的最高等级为八字王、八字妃、八字真君，而到了元代，则出现了宋代所没有的上帝（男性神）、天妃（女性）、帝君（道教神）的爵位，其字数也不受宋代的八字限制(21)。也就是说，元代对传统的民间信仰活动，仍然采取较为积极的加封授爵的制度。
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