滇国舞蹈和娱乐

二十二、滇国舞蹈和娱乐

舞蹈是表现人们激动的情感的产物。是人类历史上最早产生的艺术形式之一。在辛勤的劳作和血腥的战争之余，滇人也经常陶醉在轻松、热烈、欢快的乐舞之中。

青铜器上的许多图案表明，滇国人十分喜爱和善于舞蹈。他们不仅在日常生活和聚会中经常集体起舞，宣泄自己的欢乐、冲动，表达对生活的热爱，而且在各种祭祀、节庆活动及饮宴上也用舞蹈表现内在的思想情感。

尽管青铜图像是静态的，所展现的滇国舞蹈只是一瞬间的景况，而且寂静无声，但是，我们还是可以从青铜图像所刻画的那些惟妙惟肖的舞蹈者的动作、神态以及装束、舞具中，领略到滇国舞蹈的多姿多彩和独具魅力的民族风情。

按照不同的划分标准，滇国舞蹈可以分为不同类型。按照性质，可分为民间舞和祭祀舞；按照功能，又可分为表演型和娱乐型；按照人数多少，可分为组舞与集体舞。

集体圆圈舞，是民众最普遍最常见的舞蹈。在滇国青铜器刻画的图画中，有多幅表现民众集体跳圆圈舞的情况。其中石寨山12号墓出土的2号贮贝器上的画面比较典型。

16名妇女围成一圈，徒手，举臂伸掌，舒展大方，她们的头都侧向一方，眼睛看着一个方向，神情轻松而专注。内圈中，₄名男子击鼓敲锣，在铿锵的乐声中，舞者的手臂变化着伸开与合拢的姿势，身躯伸曲有度。而脚步亦随节奏有规律地向一侧移动。同时，内圈地上有鲜花和酒樽，还有2名妇女守一釜，似为酒缸，另外3名妇女持盘端盂。可以看出，舞蹈间歇时，他们还以酒助兴。

当然，不同部落的民众集体圆圈舞也不尽相同。江川李家山墓地出土一件圆形扣饰，正中镶嵌玛瑙珠和孔雀石小珠，其外为浮雕人像一圈，共18人，大小、服饰全同，衣后皆饰长尾，手挽手，腿部微屈作旋转舞蹈状。

除了大众化的集体舞蹈，滇国还出现了用于观赏的艺术舞蹈，也有了业余的舞蹈演员，而且在专门的场合表演。

从晋宁石寨山出土的一件长方形鎏金铜扣饰上看，₄个舞蹈者已经在一台阶式建筑较高的上层平台上表演，而4个器乐伴奏者则在下层，其位置及功能与现代的舞台和乐池相同。这是我国最早的舞台和乐池，尽管它的结构比较简单，功能也不那么齐全。

八人舞

舞蹈表演的另一场合是在首领头人的家中。饮宴之时，歌舞相伴，是享受，也是身份和地位的象征。这类舞蹈者的装束与日常生活中的装束不同，一般都要经过化装。

葫芦笙

如晋宁石寨山墓地出土的一组4人舞乐铜俑，均作高髻，髻上系下垂的飘带，披肩下垂带尾的兽皮，上衣后襟较长，下拖至足后，腿上绕兽尾，跣足。腰系饰带，有扣饰，佩短剑。其中一人吹曲管葫芦笙，边吹边跳；其余3人皆双手摆动，腿部有抬有踢，有伸有曲，作舞蹈状。

滇国的有表演性质的舞蹈中，还有重要的一类是祭祀舞蹈，这类舞蹈多由巫师表演或由巫师领舞，多用舞具，装饰怪异，带有原始宗教的神秘色彩。图像中出现的羽舞、盘舞、戈舞、刀舞、干钺舞、弓矢舞等，多属于这类舞蹈。如一件四人舞铸像，4人皆戴高大的五圆树状型高帽，飘带垂地；身穿长袍，圆盘扣饰巨大，斜跨宽带，披肩如同甲胄；宽鼻大耳，手执响铃，动作刚劲有力，通体鎏金，颇有神异之感。

除了歌舞，滇国人还喜爱斗牛、打秋千、竞渡等娱乐活动。

斗牛

斗牛也是滇国居民中常见的一种习俗。斗牛场一般选在村落中的广场上，斗牛开始时，牛的主人先将各自的斗牛进行一番调理，两头牛即气呼呼地冲入斗牛场，犹如仇敌相逢，一触即发。貌似八头牛脚打起旋圈，尘土飞扬，以头相撞，一来一往，谁都不甘示弱。晋宁石寨山墓地出土3件场景内容大致相同的铜扣饰，表现的就是一场滇国斗牛活动即将开始的场面。

打秋千是我国古代就有的一种娱乐形式，滇国青铜器上即有此内容。如江川李家山墓地24号墓出土一件铜鼓，鼓侧近圈足处有一幅图画为打秋千场面。此图的中心立一柱，顶端另有一竖轴，轴上设置可转动的圆盘，圆盘周沿系绳四条，每条绳的末端另系一环，4个戴羽冠之人各挽一环作旋转跳跃状。以上图像所示很明显是一种转秋，类似现在云南少数民族的“磨担秋”。

滇国境内河流纵横，湖泊众多，沿岸滨湖之民，竞渡之风特盛。如晋宁石寨山墓地出土的一件铜鼓上即有竞渡场面，船作长条形，中间较宽，两端稍窄，船头上翘甚高，船下有游鱼及水鸟。船上共有15人，除一人持小旗坐于船头作指挥外，其余14人分为7组，每组2人并肩横坐，手中各持一桨在水中划动。划桨者皆头微仰，口略张，动作整齐划一，很可能是在指挥者挥动小旗和统一的口号声中一致行动。