严复简介资料_关于严复的资料简介

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严复（1853—1921)，字几道，福建侯官（今福州市）人，中国近代资产阶级启蒙思想家，翻译家。

严复出生于一个普通医生家庭，幼年丧父，靠母亲充茧女工来维持生活。十四岁（同治五年）时，以第一名的成绩，考入由洋务派左宗棠创办的专门培养海军人才的福建船政学堂，学习英文、自然科学和驾驶技术。1871年毕业后被派到军舰上实习，曾到过沿海各省和南洋、日本等地。1876年（光绪二年），被送往英国格林尼茨海军学院学习。1879年，回国任福建船政学堂教习。第二年，调北洋水师学堂任总教习（教务长），后升任会办（副校长）和总办(校长）职务。

1884年中法战争的结局使严复对洋务派官僚的腐败无能有了更清醒的认识。他认为，如果这样下去，兩不T三十年，中国的领土将全部被列强吞并，那时“我国将要象老牛一样，让人家牵着鼻子走”。由于他对洋务派的不满，使李鸿章逐渐远之。严复感到在海军方面再没有发展的余地，便转而在科场上找出路，曾多次参加科举考试，但均未考中。

1894年中日甲午战争爆发，战后，中国被迫和日本签订了丧权辱国的《马关条约》，割地赔款。此后帝国主义掀起了瓜分中国的狂潮，民族危机空前严重。为了挽救民族危亡，严复于iS95年在天津《直报》上发表《论事变之亟》、《原强》、《救亡决论》、《辟韩》等政论文章，提出向西方国家学习的主张，宣传变法维新。

从1894年起，严复陆续翻译了《天演论》、《原富》、《群学疑言》、《群已权界论》、《穆勤名学》、《社会通铨》和《注意》等八部西方资产阶级的名著，内容包括了进化论、政治经济学、伦理学、哲学、政治学等。在这些译著里，他加了许多按语，连原文计在内，约有一百七十万字。严复是中国近代史上第一个比较系统地介绍欧洲资产阶级思想的启蒙人物。

在戊戌变法期间，严复与王修植、夏曾佑等在天津创办《国闻报》，撰写文章，介绍国内外消息，宣传维新思想。他帮助张元济在北京创办旨在提倡西学、培养维新人才的通艺学堂，并亲自去讲学，向学生讲演西方资产阶级的思想学说，维新变法运动失败后，维新首领或被杀害*或流亡国外^由于严复的政治主张较为温和，且很少参加实际的政治活动，所以得以幸免于难。

1990年，义和团运动在京、津掀起髙潮时，严复从天津避居上海，从此脱离了海军界。此后直到辛亥革命，他曾先后担任过京师大学堂总教习、译书局总办、复旦公学校长、学部审定名词馆总籑等职务。辛亥革命后，严复堕落为复古主义者，反对共和政体，主张复辟帝制。1914年,严复被举为袁世凯御用的“约法会议”议员和“参政院”参政。1917年，张勋进行复辟君主专制的活动，严复对这一行为大加赞赏，称之为“血性男儿忠臣孝子之事”。1921年，严复病死于福州，享年68岁。

严复生活的时代，中国正逐步沦为半殖民地、半封建社会。西方列强通过发动数次侵略战争，把一系列不平等条约强加在中国的头上，从军事、政治、经济、文化等各方面对中国进行奴役和掠夺，清政府恰似一条在波涛汹涌大海中航行的破船，时刻都有倾覆的危险。严酷的社会现实，使得一部分先进的中国人不得不去探求救国救民的道路,严复就是他们中的代表人物之一。

严复认为要救国，只有一条路可走，那就是变法维新.他指出当时的中国已到了非变革不可的地步:“现今之世变，盖有秦以来，未有若斯之亟也!”而要变法就必须向西方学习，引进西方先进的自然科学方法和民主政治制度。为此严复不遗余力通过翻译西方资产阶级的名著，来向中中国人介绍、宣传欧洲资产阶级的世界观，特别是他翻译的英人赫胥黎的《天演论》一书，阐述了“物竞天择，适者生存”的思想。

严复在该书中加了二十几条案语，指出：“优胜劣汰”，强者通过竞争战胜弱者而生存发展，这是自然界和人类社会都无法摆脱的必然规律。中国之所以屡败于西方，就是因为落后，落后就要挨打，若再不发奋图强，必将亡国灭种。严复的译著及思想，给处于民族危机中的中国人敲响了警钟，在思想界产生了巨大的影响，为维新变法运动提供了理论依据。

严复设计的解救中国民族危机的方案可概括为三部分，一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德，所谓鼓民力，就是促使人民锻炼身体，严禁吸食鸦片和女子缠足。关于禁止女子缠足，只要向人们讲清楚缠足的危害，就可以达到目的。幵民智，主要是废除八股文，提倡西学。他指出，八股取士有三大弊端，即：“锢智慧”、“坏心术”、“滋游手因此必须“痛除八股'他认为知识分子必须从对古籍进行繁琐的考证、背诵古代诗文及大讲宋明理学的义理中解脱出来，转向西方的科学文化知识。

同时需大兴学校，用新式的教育方法来培养学生，以达到开民智的目的。他提出了一套制度,把学校教育分为小学、中学、大学三个阶段，各阶段都有不同的学习内容，由浅人深、循序渐进，以培养合格的人才。严复十分重视妇女教育。他主张男女平等，认为女子应与男子一样受教育，并参与社会活动。所以，他对当时上海创办女子学堂的举措大加褒赏，认为这是中国妇女自强的开始，是摆脱“自《列女传》、《女诫》以来，压制妇人，待之以奴隶，防之以盗贼，责之以对贤”的封建礼教束缚的开始。

所谓新民德，就是废除专制政治，实行君主立宪。严复认为，西方资本主义国家之所以强大，就是这些国家“以自由为体，以民主为用”。中国之所以贫弱，就在于封建君主实行家天下的独裁统治，而不给些许自由和民主。他指出，自秦以来的封建君主都是一伙窃取老百姓权力的“大盗窃国者”，他们“安坐而出其唯所欲为之令，而使天下无数之民，各出其苦筋力，劳神虑者，以供其欲，少不如是焉则诛'如果这种局面不加改变的话，那么中国就无任何前途可言。为此，他建议“设议院于京师，而令天下郡县各举其守宰”，即兩西方资产阶级的民主、自由、平等来代替中国封建社会的宗法制度和伦理道德。

严复的思想中具有保守性的一面^他虽然主张废除君主专制，实行立宪政治，但认为耑时中国“民智未开”，还不能“骤行'只有尚民智开化以后，才能设立议院,实行君主立宪。严复主张改良，反对革命，他大力宣传“教育救国”的思想。他在《论教育书》一文中指出广今吾国之所最患者，非愚乎？非贫乎？非弱乎？……而三者之中，尤以愈愚为最急，“今U所诏设之学堂，乃以求其所本无，非以急其所旧有。www.guayunfan.com

中国所本无者，西学也，则西学为当务之急明矣，严复在晚年抛弃了长期浸染和宣传的西方学术文化，公然投靠袁诅凯，力其复辟帝制制造舆论，对孙中山领导的资产阶级革命大加抨击，完全成为一个封建主义旧学的卫道者。

他在临终给其子孙的遗言中还特别强调:“须知中国不天，旧法可损益，必不可叛，严复在中国民族危机日益严重的关键时刻，毅然地髙扬起西学的旗帜，把宣传西方资产阶级的社会政治学说和自然科学作为已任，并以此为武器向维护封建君主专制的旧学展开了猛烈的攻击。他提倡民主、自由，反对专制、独裁，要求废除摧残人才的科举制度，建立新式的学校，用新的内容、新的方法来培养国家所需的各类人才。他的这些思想与主张，无论在当时，还是在以后的历史发展中，都起了积极的作用，其历史功绩是应得到肯定的。