隋唐官藏编目

隋唐官藏编目

三、隋唐官藏编目

隋唐两朝整理官藏后，编制了多种藏书目录，下面我们略作介绍。

(一)《开皇四年四部目录》

唐魏徵等撰的《隋志》有著录，共四卷，未著撰人；五代后晋刘籧等撰的《旧唐志》著录为“《隋开皇四年书目》四卷，牛弘撰”；宋欧阳修等撰的《新唐志》著录是目与《旧唐志》相同，该目应为牛弘主持编纂，牛弘之事迹前已述过。这是一部隋初所编的官藏目录，全书用四分法进行编排，著录多少书籍，因该目久佚，不得而知。

(二)《开皇九年四部书目录》(www.guayunfan.com)是目《隋志》著录共四卷，而《旧唐志》和《新唐志》均未著录，说明唐初尚存，五代时已不可见，或许亡于唐朝后期之乱。这是隋朝持续求书、再次整理官藏后所编制的官藏目录，从书名上看，该目亦为四分，其它则不得而知。

(三)《隋开皇二十年书目》

此目《隋志》未著录，而《旧唐志》和《新唐志》均予著录，载共四卷，由王劭撰。王劭《隋书》和《北史》均有传，据其本传记载，王劭(生卒年不详)字君懋，晋阳(今山西太原)人。少沈默，好读书。北齐时，甚得当时著名学者魏收、阳休之等人的器重，待诏文林馆。入隋后，历官著作郎、秘书少监等，“劭在著作，将二十年，专典国史”，著述颇丰，但未提其编制此目。所以我们推测，这是平陈、全国统一后，对藏书所做的统计目录，影响不大，故而未得到重视。

(四)《香厨四部目录》

这是炀帝时期编制的一部四分法的官藏目录，《隋志》著录其共四卷，未著撰人，《旧唐志》和《新唐志》均未著录，久佚，因史籍缺载，其它均不可知。

(五)《隋大业正御书目录》

这也是炀帝时期编制的官藏目录，《隋志》著录其共九卷，亦未著撰人，《旧唐志》和《新唐志》亦未著录。这部目录，是在大业九年(613)整理国家藏书之后编就的，据《玉海》卷五十二《隋嘉则殿藏书》条记述：“《北史》：‘隋西京嘉则殿有书三十七万卷，炀帝命秘书监柳顾言等诠次，除其重复猥杂，得正御本三万七千余卷，纳于东都修文殿。’”所谓“正御书”，就是经过精心校雠后所选择的善本，提供给皇帝阅览、保藏的书籍，它是炀帝完善藏书体系的一项重要举措。但在《隋书·柳传》中仅记柳“少聪敏，解属文，好读书，所览将万卷……炀帝嗣位，拜秘书监”，未载其领导嘉则殿校书、编目的信息。唐高祖武德五年(622)李世民在洛阳打败王世充，进入隋朝宫室、收其图籍后，派遣宋遵贵将这些图书水运长安途中，舟覆书坠，“其《目录》亦为所渐濡，时有残缺。今考见存，分为四部，合条为一万四千四百六十六部，有八万九千六百六十六卷”[110]，这部残缺目录当是《隋大业正御书目录》。但《北史》佚文[111]和《文献通考》均载正御书三万七千卷，《隋志》所称八万余卷，恐数字有误。贞观年间长孙无忌等编撰《五代史志》时，就以这部目录为底本，经过增删而成为《隋志》。《隋志·总序》称：“其旧录所取，文义浅俗、无益教理者，并删去之。其旧录所遗，辞义可采、有所弘益者，咸附入之。”“旧录”当指大业目录，说明《隋志》只是《隋大业正御书目录》的增订本或修改本。此目一直存留到编辑《五代史志》之时，由于《隋志》的流行，加之大业目录已为残本，故而其很快就亡佚了。

(六)《隋书·经籍志》

唐高祖武德四年(621)，令狐德芬建议修梁、陈、北齐、北周、隋五朝史，但数年没有成书而罢。贞观三年(629)重修五朝史，由魏徵总司其务，并主编《隋书》。“五代史”修成后，尚没有“志”这部分内容，贞观十五年(641)于志宁、李淳风、韦安仁、李延寿、敬播、令狐德芬等又奉命续修史志。至显庆元年(656)成书，共十志三十卷。因隋朝内容最详，故入《隋书》，其中《经籍志》四卷。

《隋书·经籍志》是继《汉书·艺文志》之后的又一部重要史志目录，它虽列于《隋书》，但其包括了梁、陈、北齐、北周和隋五代官私目录所记载的现存书籍，是唐前我国典籍存佚状况的总结。编撰《隋志》直接依据的底本是《隋大业正御书目录》，这部目录书收录的是隋东都观文殿的正御书，该目在唐初随着隋朝东都图籍运往西京途中被水浸湿而残缺，所以，编《隋志》时，只能用该目去核查当时的官藏，然后编目。因此，《隋志》所著录的当为唐初的现存藏书。《隋志》也参考了先代目录，特别是《汉志》、王俭的《七志》、阮孝绪的《七录》，主要参考其“体制”，正如《隋志总序》所云：“远览马《史》、班《书》，近观王、阮《志》、《录》，挹其风流体制，削其浮杂鄙俚。”譬如仿《汉志》部分，志前亦有总序，它是一篇弥足珍贵的中国官藏发展简史；各部、类之末均有大、小序，序文简要叙述其学术源流和演变。另外，各部序文之尾均说明与《汉志》的承继关系，如经部序文：“班固列《六艺》为九种，或以纬书解经，合为十种。”史部序文：“班固以《史记》附《春秋》，今开其事类，凡十三种，别为史部。”子部序文：“《汉书》有《诸子》、《兵书》、《数术》、《方技》之略，今合而叙之，为十四种，谓之子部。”集部序文：“班固有《诗赋略》，凡五种，今引而伸之，合为三种，谓之集部。”《隋志》与《七录》的关系也很明显，《隋志总序》是唐朝以前官府所藏文献中的重要篇什，它的主要内容是根据《七录》序文和牛弘的《请开献书之路表》改编而成的。《隋志》史部除正史、古史、杂史、起居注四篇不用《七录》体例外，其余“或合并篇目，或移易次第，大略相同”[112]，基本上按《七录·纪传录》而编成。另外，《隋志》参考《七录》，“互注存佚”，后附道、佛图书，“有部数、卷数而无书名”等等[113]。《隋志》对当时官藏，并不是一概著录，而是有去取的标准。凡旧录(指《隋大业正御书目录》)所取，《隋志》认为是“文义浅俗、无益教理”之书，“并删去之”；旧录所遗，《隋志》认为是“辞义可采、有所弘益”之书，则收入目录。

《隋志》依经史子集四部分类，部下详分若干类，构成一个完整的分类体系，计经部十类，史部十三类，子部十四类，集部三类。四部之后，附道、佛图书。《隋志》自言序文有五十五篇，实际只有四十八篇，它们是研究先唐学术文化史的重要参考文献。其总序是对唐朝以前官藏事业史的概述。首先，着重阐述了图籍在教化中的重要作用，“夫经籍也者，机神之妙旨，圣哲之能事，所以经天地，纬阴阳，正纪纲，弘道德，显仁足以利物，藏用足以独善，学之者将殖焉，不学者将落焉。大业崇之，则成钦明之德，匹夫克念，则有王公之重。其王者之所以树风声，流显号，美教化，移风俗，何莫由乎斯道……其为用大矣，随时之义深矣，言无得而称焉。故曰：‘不疾而速，不行而至。’今之所以知古，后之所以知今，其斯之谓也。”其次，叙述了自坟籍产生以来官、私藏书事业的情况，有春秋史官的职掌、孔子删书、始皇焚书、西汉前期对官藏事业的建设、向、歆父子整理官藏、东汉前期恢复官藏状况、班固、傅毅整理官藏、董卓之乱对官藏的破坏、魏晋南北朝历次对图籍的搜聚、整理、编目、破坏、隋朝的求书、缮写、庋藏、唐初书籍损失情况等等，勾画出中国古代官藏事业发展史的轮廓。最后，介绍了《隋志》成书的依据和标准。小序的学术价值极高，如史部“簿录”类在详列了《七略别录》、《晋中经》、《今书七志》、《七录》、《隋大业正御书目录》等二十九种书目之后，序道：“古者史官既司典籍，盖有目录，以为纲纪，体制湮灭，不可复知。孔子删书，别为之序，各陈作者所由。韩、毛二《诗》，亦皆相类。汉时刘向《别录》、刘歆《七略》，剖析条流，各有其部，推寻事迹，疑则古之制也。自是之后，不能辨其流别，但记书名而已。博览之士，疾其浑漫，故王俭作《七志》，阮孝绪作《七录》，并皆别行。大体虽准向、歆，而远不逮矣。其先代目录，亦多散亡。今总其见存，编为簿录篇。”再如道、佛二部，虽未一部部胪列书名，仅撰写两篇序文，但详述了道、佛发展的历程，以及历朝崇道尊佛和毁道灭佛的历史，是继《魏书·释老志》之后研究道教史、佛教史的又一重要参考资料。

《隋志》的著录体例是首列书名，下列卷数，然后加注文，注文内容十分丰富，涉及到书籍的各个方面，有辨别书籍真伪、介绍书籍内容、简述作者行事、注明书籍存亡残缺和反映其它目录著录情况的内容等等。《隋志》于四部之末记“凡四部经传三千一百二十七部，三万六千七百八卷。通计亡书，合四千一百九十一部，四万九千四百六十七卷”。又记道经、佛经“二千三百二十九部，七千四百一十四卷”。三者合计“大凡经传存亡及道、佛六千五百二十部，五万六千八百八十一卷”。

《隋志》是总结我国中古时期官藏的一部综合性图书目录，它是继《汉书·艺文志》之后，我国第二部保留下来的官藏目录，反映了隋代以及南北朝时期我国典籍著录的情况，是研究中国中古时期典籍以及学术文化的重要参考书目。

(七)《群书四部录》的编制

唐玄宗时期整理官藏后，编制了一部巨大的国家藏书目录，这就是《群书四部录》。此目初由马怀素领导在秘书省开始编制，采取的方法是续王俭《七志》。工程未竣，马怀素、褚无量相继去世，元行冲总领秘书省编目和丽正院校书、缮写事务，编目由续王俭《七志》改为“通撰古今书目”，即编制一部较为完整的国家藏书目录，有二十六位专家、学者参加了这项工程。经过三年的努力，开元九年(721)终于撰成了《群书四部录》二百卷，成为古典目录的空前巨著。《群书四部录》卷帙浩繁，内容丰富，是一部有序文、有提要的官藏目录。两《唐志》均有著录，《旧唐书·玄宗本纪》亦有记载，云：开元九年“冬十一月丙辰，左散骑常侍元行冲上《群书目录》二百卷，藏之内府。”该目分甲乙丙丁四部四十二类，著录图书“凡二千六百五十五部，四万八千一百六十九”[114]。《旧唐志》录其类别，并对各类进行简要的说明。《群书四部录》与《隋志》分类基本相同。但也有一些不足之处，该目编成后，立即遭到参加编撰的目录学家毋批评，指斥其“体有未惬”有五点：“于时秘书省经书，实多亡阙，诸司坟籍，不暇讨论，此则事有未周，一也。其后周览人间，颇睹阙文，新集记贞观之前，永徽已来不取；近书采长安之上，神龙已来未录，此则理有未弘，二也。书阅不遍，事复未周，或不详名氏，或未知部伍，此则体有未通，三也。书多阙目，空张第数，既无篇题，实乖标榜，此则例有所亏，四也。所用书序，咸取魏文贞；所分书类，皆据《隋经籍志》，理有未允，体有不通，此则事实未安，五也。”[115]因书成于众人之手，这些不足在所难免。它“在以往久而无功的情况下，能在短时间内完成一部收书二千部四万卷之多的目录书。这在清《四库全书总目》以前却是唯一有这样多篇卷的一种。即此一端，不能不使它在目录事业的发展史上得到应有的地位”[116]。开元时期所编官藏目录尚有《开元四库书目》四十卷和《见在库书目》等。

德宗时期所编的《贞元御府群书新录》，著录当时官藏二万余卷[117]，因其久佚，体例不知。后又编有《唐秘阁四部书目》四卷、《唐四库搜访图书目》一卷[118]等目录，亦久佚。

唐代官藏事业的另一盛事是佛经翻译、整理和编目达到了前所未有的程度。以玄奘法师为代表、在唐太宗支持下的译经事业蓬勃发展。《旧唐书·僧玄奘传》载：

僧玄奘，姓陈氏，洛州偃师人。大业末出家，博涉经论。尝谓翻译者多有讹谬，故就西域，广求异本，以参验之。贞观初，随商人往游西域。玄奘既辩博出群，所在必为讲释论难，蕃人远近咸尊伏之。在西域十七年，经百余国，悉解其国之语，仍采其山川谣俗，土地所有，撰《西域记》十二卷。贞观十九年，归至京师。太宗见之，大悦，与之谈论。于是诏将梵本六百五十七部于弘福寺翻译，仍敕右朴射房玄岭、太子左庶子许敬宗，广召硕学沙门五十余人，相助整比。高宗在东宫，为文德太后追福，造慈恩寺，及翻经院，内出大幡，敕《九部乐》及京城诸寺幡盖众伎，送玄奘及所翻经像、诸高僧等入住慈恩寺。显庆元年，高宗又令左仆射于志宁、侍中许敬宗、中书令来济、李义府、杜正伦、黄门侍郎薛元超等，共润色玄奘所定之经，国子博士范义硕、太子洗马郭瑜、弘文馆学士高若思等，助加翻译。凡成七十五部，奏上之。后以京城人众兢来礼谒，玄奘乃奏请逐静翻译，敕乃移于宜君山故玉华宫。

玄奘译经极为审慎，翻译前及翻译中都要广罗各本，校勘异同，择善而从。《法师传》卷十在述及玄奘翻译六百卷的《大般若经》时谓：“法师于西域得三本，到此翻译之日，文有疑错，即校三本以定之。殷勤省覆，方乃著文，审慎之心，自古无比。”玄奘在翻译《异部宗轮论》后写道：“备详众梵文，再译《宗轮论》。”他还拿梵本与旧译汉本对勘，如发现旧本阙略过甚或译文过于舛讹，便重译或订正，以求完善。如《大般若经》共四处十六会，前人只重复译出了其中的六会，至玄奘方译全六百卷本。又如《瑜伽师地论》自魏晋南北朝以来，许多人只译了其中的一小部分，至玄奘时，方译足一百卷。玄奘对于旧译讹误的指鏝，多保存在《大唐西域记》中。初期汉译佛经不是直接由梵文译过来的，后期译经原本都是梵文，经玄奘重译后，不但译文更加精确，而且得到了统一。由此可见，玄奘译经的过程，实际上也是整理旧译的过程。玄奘依靠自己过人的才能和集体的努力，坚持进行严谨的校勘和重译工作，对前代的译经作了一番大规模的整理和总结。他在十九年间，译出佛教经、律、论七十四部，共一千三百三十五卷，这部分经过反复校勘整理的译经，质量之高，在历史上是罕有能比的。玄奘之后，译场制度继续存在，并有所发展，著名译家有实叉难陀(652－710)、义净(635－713)、菩提流志(?－727)、不空(705－774)等人。以玄奘为代表的佛经翻译家，对唐代的官藏事业作出了巨大的贡献。

唐代所编纂的佛经目录有《大唐内典录》十卷，释道宣撰。此目共收录译者二百二十人，著作二千四百八十七部，八千四百七十六卷，记载了东汉至唐初的佛教著述及译者，是唐初佛教目录的代表作；《开元释教录》二十卷，释智升撰。这是著录自东汉明帝永平十年(67)至唐开元十八年(730)间的佛经目录，据本书《序》云：“中间传译缁素总一百七十六人，所出大小二乘三藏圣教及圣贤集传并及失译，总二千二百七十八部，都合七千四十六卷”。全书分总录和别录两部分，总录十卷，“总括群经……从汉至唐，所有翻述，具帝王年代，并译人本事、所出教等，以人代先后为伦，不依三藏之次，兼叙目录新旧同异”；别录十卷，“别分乘藏”，区分为七，末为入藏经录。此目特点是每书均有序录，可知每部书之源流；同时载有作者小传，以见其生平事迹；并总列妄传为其所作或重出之书，使人明了其伪误[119]。此目在我国目录学史上有重要地位。此外尚有武则天时明亻全等奉敕编撰《大周刊定众经目录》十五卷和德宗时圆照奉敕编撰的《贞元新定释教录》，收录佛经二千四百四十七部，为七千三百九十九卷，以及其他佛经目录[120]。

唐代亦崇尚道教，并编有一些道经目录。开元中，玄宗于集贤殿校书的同时，发使搜访道经，并加以校勘，命道士张仙庭编成《三洞琼纲》三卷，著录道书三千七百四十四卷，为道藏定型之始。此后，政府不断搜求，肃宗上元年间收道经六千余卷，至代宗大历年间，又海内搜访，京师缮写，达七千卷。后来损失了一些，懿宗咸通年间剩有五千三百卷。