划时代的经典——《古兰经》

划时代的经典——《古兰经》

“安拉至大”是伊斯兰教的最高文化价值观，而《古兰经》是整个穆斯林生活环绕转动的枢轴。《古兰经》是伊斯兰教的经典和最根本的立法依据，也是穆斯林世界观、人生观的基础和一切言行的准则，至今全世界穆斯林仍以它为指导宗教生活及社会道德的准则。它对伊斯兰教的传播、发展和穆斯林的宗教生活起着决定作用。《古兰经》伊斯兰教的圣典它的本义是“诵读”、“朗读”、“讲道”，是先知穆罕默德在610年至632年的传教过程中，根据临时发生的事件和社会需要，陆续接受的启示，穆斯林把《古兰经》看成是真主的语言和真主通过天使迦伯利口授给穆罕默德的启示。

《古兰经》的形成是历史的必然，也与伊斯兰教的发展密切相关。先知穆罕默德本人不会写字，他每奉到启示，总会立刻口授给面前的圣门弟子，不会写字的就铭记在心，会写字的就将其记录在石板、骨片、兽皮或棕榈叶上，众弟子以学习《古兰经》为最重要功课，有些人甚至能够背诵全部《古兰经》。先知在世时，《古兰经》并未成册。先知去世后，由于部落发生暴乱，有好几位能背诵《古兰经》经文的人在战场阵亡。欧麦尔意识到情况的严重性，向当时任哈里发的艾布·伯克尔提出整理《古兰经》的建议，曾任先知文书的宰德·伊本·萨比特接受了收集、编整和重抄经文的任务，艾布·伯克尔聘请武百耶、阿里、奥斯曼协助宰德完成《古兰经》的整理。他们以背记的资料和记录的资料互相校对，整理成书，交由艾布·伯克尔保管。但因没有统一的标点符号，又发生了读法的不同和解释的不一致的难题。为了使出现的问题得到及时解决和不至于使分歧扩大，第三任哈里发奥斯曼命令宰德在麦加古莱什人的帮助下，以古莱什方言为准《古兰教》第1页到第2页统一定稿，抄写7部《古兰经》，分存麦地那、麦加、巴林、也门、库法、巴士拉和大马士革，其他抄本一概焚毁。这种抄本被称为“奥斯曼定本”，是后来通行全世界的《古兰经》的惟一定本，得到全世界穆斯林的普遍承认。这是奥斯曼对伊斯兰教做出的最大贡献。《古兰经》经文的统一工作是在穆罕默德逝世后的第19年完成的。到公元10世纪，又经7位伊斯兰学者的共同努力，给每个字母都标明了读音符号，最后确定了正式的经文读法。

《古兰经》共分为30卷，共计114章，6236节。其中，在麦加期间的启示为84章，迁移到麦地那后的启示为29章。而共计7节的第107章，前3节是麦加的，后4节是麦地那的。各章的次序不是按颁降时间的先后和内容的情况定的，而是依据篇幅的长短，大体以递减的原则编排的，将比较长的放在前面，比较短的放在后面。

《古兰经》包罗万象，内容十分丰富，其主要内容包括：伊斯兰教的基本信仰和基本功课，其中特别强调安拉独一、顺从、忍耐、行善、施舍和宿命；为阿拉伯半岛社会制定的政治理念和伦理规范；为政教合一的穆斯林公社确定的宗教、政治、经济、社会、军事和法律制度；与多神教徒和犹太教徒进行论辩的记述；为宣传伊斯兰教而引述的一些古代先知的故事传说等。不难发现，《古兰经》的内容，有不少地方与犹太教和基督教的经典相接近，甚至相同。但《古兰经》比起其他宗教经典，世俗性强，神秘性少，而且它的语言生动，词汇丰富，文学色彩浓郁。

《古兰经》有时被称作“克塔布”，意思是“书”。它的确是一部书，是最早的一部阿拉伯文书，因为在它之前，阿拉伯人尚没有书。有了它，阿拉伯语才成为一种有力量的语言，它是阿拉伯语的典范，是一切阿拉伯文书籍中被人们读得最多最广泛的。它既是穆斯林们每日5次礼拜必读的书，也是一部教科书，还是最早的最规范的阿拉伯语读本。它使阿拉伯民族的语言达成统一，它使阿拉伯文字成为大众化的文字。同时，《古兰经》在阿拉伯文学史上，也有极更要的地位，对《古兰经》的研究还产生了语法学和修辞学。

随着伊斯兰教的发展，穆斯林遍布世界各地，所以，《古兰经》也在后来被先后翻译成包括汉语在内的40多种语言。但是，世界上除土耳其语正式译本外，没有其他外国语的审定本，而且至今全世界穆斯林在做礼拜时必须诵读阿拉伯语的《古兰经》，不得用翻译语言。因为在穆斯林看来，阿拉伯语的《古兰经》在表现手法上已达到了空前绝后的地步，它的庄严性，它的伟大气势和它那动听的韵脚、节奏和修辞，是任何语言的翻译本都无法比拟。