人的正确思想是从哪里来的——创造唯物辩证思维方法

第三十五章　人的正确思想是从哪里来的 ——创造唯物辩证思维方法

1963年5月，毛泽东写了一篇短文。他开宗明义地提出：“人的正确思想是从哪里来的?是从天上掉下来的吗?不是。是自己头脑里固有的吗?不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。”他又说：“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。”^[1]

毛泽东关于“人的正确思想是从哪里来的”的命题，是一个十分鲜明而又饶有趣味的问题。在这个问题上，由于人们对物质和精神何者为第一性的问题的不同回答，形成了哲学上针锋相对的两大营垒：唯物主义和唯心主义。一切唯物主义的哲学派别都有一个共同点，即把物质看成是第一性的东西，把精神看成是第二性的东西。他们主张：物质是不依赖于主观意识的客观实在，是世界的本质。而人的正确认识来自于社会实践，即由物质到精神，再由精神到物质这样多次反复而形成的。一切唯心主义的哲学派别在对待这个哲学根本问题的回答上则是完全相反的。主观唯心主义者认为，世界是人的意识产物，人的正确思想只能来自于人的主观意识。客观唯心主义者认为，在人的主观意识之外，还独立存在着所谓“世界精神”，世界上的一切事物都不过是“世界精神”的产物。人的正确思想只能来自“世界精神”。

在哲学的发展史上，与唯物主义和唯心主义的斗争交织在一起的还有辩证法与形而上学的对立与斗争。辩证法认为，世界上的一切事物都是发生变化的，事物发展的原因在于它内部的矛盾性。相反，形而上学用孤立的、静止的和片面的观点看待世界，把一切事物看成彼此孤立的和永久不变的，如果要变的话，也仅仅是数量的增减和位置的移动，不承认事物的质变并将这种变化的原因归结于事物外部力量的推动。因此，只有承认世界是物质的，对世界作辩证的解释，才能真实地反映世界本来的面貌，也才能把唯物主义的观点贯彻到底。

辩证法是关于事物普遍联系和发展的学说，它有着其自身的规律。对此，恩格斯曾作过精辟的论述，他说：“辩证法的规律是从自然界和人类社会的历史中抽象出来的。辩证法的规律无非是历史发展的这两个阶段和思维本身的最一般的规律。它们实质上可归结为下面三个规律：量转化为质和质转化为量的规律；对立的相互渗透的规律；否定的否定的规律。”^[2]我不打算在这里详细阐述这些规律，只是想表明这些规律是自然界的实在的发展规律，也是认识的规律。它们不仅应用在人类社会发展上，而且对于自然科学也是有效的。

既然辩证法规律是从包括思维在内的人类活动的三大领域中概括出来的，那么是否可以用辩证法的三条普遍规律代替辩证思维规律呢?当然，这样提出问题也不无道理，因为既然辩证法的规律是最普遍规律，那它不仅制约着自然界和人类社会，而且也必然同时制约着人的思维活动。那么，辩证法基本规律与辩证思维规律是什么关系呢?辩证法本身告诉我们，它们是一般和个别的关系，一方面必须承认辩证法基本规律对辩证思维活动的制约和指导作用，另一方面又必须研究辩证思维的特殊规律。只有这样，才能把一般和个别辩证地统一起来。

那么，什么是辩证思维的基本规律呢?实质上，辩证思维的基本规律就是思维中的概念、判断、推理等在发展变化时所体现出来的规律。换句话说，辩证思维基本规律是思维处于不断运动中的规律，它的核心是要保证思维达到对事物的具体同一的认识，也就是要保证思维中再现事物的多样性规律的统一。辩证思维的基本规律主要有：具体同一律、能动转化律、周期发展律。为了掌握辩证思维的规律，下面将分别介绍这三条规律的基本内容、表现形式和逻辑要求。