古人用爆米花祭祀还是占卜

第四节　预测与占卜

拉祜族先民们深信神灵、鬼怪对人们的生产生活、人畜庄稼都有直接的影响，为了应付各种自然灾害和疾病，每每在生产活动过程或灾难疾病降临时，举行一定的仪式以取悦或驱赶神灵、鬼怪，于是渐渐产生了预测与占卜。

拉祜族的占卜方法有鸡卦、猪卦、草卦、蛋卦、布卦、谷粒卜、松枝卜等，占卜方法如下：

鸡卦占卜法。俗称看鸡卦，这是拉祜族常用的一种占卜术。即看鸡腿骨上的缝眼，其做法是：取一只鸡的两根腿骨，把肉剥干净后，找出缝眼，然后用针般大小的竹篾插在缝上，然后看其竹签的位置、形态变化等来确定吉凶。

猪牛羊肢板占卜法。其看法大体和鸡卦相同，即取猪牛羊的肢板，把肉剥干净，找出骨缝，看其有何印迹，然后根据印迹所在的位置、范围的大小和呈现的形态等，由“磨八”根据自己积累的经验加以解释。其中猪还要看猪肝卦，主要是看其胆汁的多少，若肝有断陷，肝叶分配不恰当等则被认为是不吉之兆，要采取必要的辅助祭祀措施，相反即为好卦。

茅草占卜法。取房屋上的茅草一根，折成四截，在病人手上、身上来回抖动，从草的形状来断定犯的是什么鬼，进行何种祭祀。

鸡蛋占卜法。在拉祜族日常生活中较盛行，其中还有几种不同的占卜方式：一是用一个盛水的碗念咒后，将蛋投入碗中，依蛋浮起的程度，决定犯什么鬼；二是用蛋来择葬地，即选择墓地时，“磨八”念咒语，手持鸡蛋伸直过头部掷出，鸡蛋落地即破，则认为此地较好，死者喜欢此地，便以鸡蛋破处为墓穴，如鸡蛋落地不破，则认为此处坟地不好，死者不喜欢此地，就要另择地点，直到鸡蛋破时才选定墓穴；三是有人疼痛时，“磨八”把鸡蛋插在一碗米的中间念咒语，然后用鸡蛋滚病者的痛处，之后此蛋用水煮熟，剥开蛋壳，看蛋白和蛋黄有什么印迹，以此来推断犯了什么鬼，病情如何，如何祭祀。

布匹占卜法。首先准备一截新布或自己的衣服，让“磨八”假定侵犯病人的鬼神名称，然后用手反复拃量，如果前后拃的长度都一致，就算是假设的鬼神正确，反之，还得重新假定鬼神，直至拃出为之。

谷粒占卜法。其方法和布卜较为相似，如人生病，不知是什么鬼神所害，常采用此种占卜方法。首先“磨八”在心中拟定一种鬼神，然后从神坛内抓一些谷粒来数，如谷粒是偶数，就认为拟定的鬼神无误。反之，还得另外拟定一种鬼神，直到数出偶数为止。

松枝占卜法。其方法是：用一根刚长出的松枝，砍成约3寸长，用刀剖成两块，念咒后按拟定的鬼神抛出，如两块松枝为一仰一仆，说明拟定的鬼神之名正确。反之，另拟定一鬼神，直到占出为止。

在以上的占卜术中，拉祜族流传较广的是鸡卦占卜术，据说看一次鸡卦可以管3个月，一般人家每年要看两次鸡卦，即大年三十晚上一次，次年正月十五一次，而以正月十五的最为重要，这两次卦，主要是预测来年全家人的祸福，生产是否顺利，生活是否平安，打猎有无收获，钱财是否会受损，能否新添人口（指生孩子、媳妇或姑爷进门等），人畜是否平安等。若正月十五日的卦不吉，则全家忧心忡忡，有的还要重新杀猪或杀鸡祭祀，直到卦好为止。鸡卦的类型很多，据说一般都能预测日常生活中碰到的问题，如人的疾病凶吉，起房盖屋是否吉利，人出远门是否顺利，发生口角和战争是否能获胜，还有用看卦的方式预测失物的方向和怀疑的对象。

一般在拉祜族中，如人重病，先用布匹占卜法、谷粒占卜法、松枝占卜法来占卜，看是犯了什么鬼，以此来举行祭祀活动。在祭祀活动中，少不了要杀鸡看卦，鸡卦不吉，又杀羊看羊卦，羊卦不吉，则杀猪看猪卦，猪卦不吉，再杀牛看牛卦，如牛卦不吉，则认为无望，这往往延误救治时间，结果弄得人财两空。新中国成立后，这种状况得到了逐步改变，政府把防病治病当做消除民族隔阂，加强民族团结，巩固边疆，保卫国防的一项重要工作，大力发展医疗卫生事业。广大拉祜族人民逐渐树立起破除迷信，讲究清洁卫生和防病治病的新观念。^[3]

下面列举拉祜族常见的预测与占卜民俗。

抛蛋卜棺木。云南拉祜族民间传统丧葬占卜习俗，流行于红河哈尼族彝族自治州金平县一带的拉祜西中。当地人死后用一种圆木棺材安葬，制作圆木棺材的棺木，则用一种独特的抛掷鸡蛋的方法选定。由一老者或巫师手持一鸡蛋向一棵看中的大树干上抛掷，在用鸡蛋向树身抛掷的同时口中念着祷词，祈求鸡蛋能依人的意愿摔破。连续抛掷3次，如果鸡蛋在3次内摔破了，便伐此树为棺木；如果3次内没摔破，则另选它树抛掷，直到鸡蛋摔破为止。然后将所选中之木伐倒，参加伐树的人必须是偶数，2人或者4人。按死者的身长截取一截树干（苦聪人则是截取树皮），将之劈为两半，一半厚，一半薄，厚者为底，薄者为盖。将两半树干从中挖凿成半圆的穴，合起来便成一圆洞。圆洞的大小，要求以能放进尸体为宜。

蛋卜择墓。云南拉祜族传统丧葬占卜习俗，流行于澜沧拉祜族自治县木戛一带。人死出殡，棺材出村口时鸣两响枪，由所有参加送葬的壮年男子轮流抬棺前行，中途不得停留，要一口气抬到墓地。如果中途停留，无论出于什么原因，无论离墓地远近，都要在此就地过夜，第二天再抬棺继续前行。到了村寨公共墓地，由“磨八”或家族的老人，手持一个鸡蛋随意地抛掷，以此来选择下葬的墓穴，直至鸡蛋摔破为止，认为此地便是死者自己选定的葬身之所。据说，如果是死者不愿意葬身此地，即使碰上石头鸡蛋也不会摔破；如果是死者愿意葬身之地，即使碰在松软的草地上鸡蛋也会摔破。所以，只要是鸡蛋摔破之地，无论是何种地形地貌都要在此下葬，即使原先就有墓穴，也不要紧，可以挖开同葬，只要死者两心不相对或不相重便可，即将棺材错开，使死者的心脏部位不在同一位置上。

入殓卜福。云南拉祜族民间传统丧葬占卜习俗，流行于澜沧拉祜族自治县木戛一带。拉祜族老人去世后，丧礼都比较隆重。出殡时要宰杀一头猪，必须是公猪。出殡前要给死者洗脸、喂饭。在用棉花给老人洗脸时，其所有的儿女都必须上前用衣襟接着，称为“接福”，即接老人之福之意。接完后即将衣襟扎起，待死者入土后方能打开来看。如果发现衣襟中有牛毛，则认为往后养牛得福；如果发现衣襟中有猪毛，则认为日后养猪得福；如果发现衣襟中有糠皮，则认为日后种庄稼得福；如果发现衣襟中什么也没有，则认为没有得到老人的福，是一件憾事。

收割卜吉凶。云南拉祜族民间传统生产占卜习俗。在每年收割谷物时举行，带一只鸡到田地边叫谷魂。用鸡的双爪将秕谷扒入一只口袋里，然后背上口袋沿途抛撒着往家走，边走边撒边念咒语，大意是将打谷时惊走的“谷魂”叫回家中。到家后，将鸡宰杀后看卦献神，视结果是否吉利，如果不吉利，则还要用一只鸡再到地中叫一次“谷魂”；如还不吉利再去，直到吉利为止。然后将一只鸡爪和谷米若干粒放入一个小布袋里，悬挂于谷仓的屋梁上。认为这样做谷子可免遭猪、鸡、老鼠等的损耗，谷米可以经久耐吃，来年会获得更好的收成。

鸡卦占卜

鸡卦卜福。云南拉祜族民间传统生活占卜习俗。认为欺负老人，或平时不孝敬父母老人，老人不满意，就会有凯帕尼（拉祜语音译，意为“报复之鬼”）来为老人“报复”，当事人便会出现脖子痛、喉头痛等病征。解除“凯帕尼”的方法就是杀一只鸡给父母（家长）老人吃，给老人看鸡卦。卦象好则免，卦象不好则还要再杀鸡给老人吃，再看卦，并洗老人的汗水喝，即用清水滤洗父母（家长）老人的衣襟，然后将水喝下去。认为这样才能去除“凯帕尼”，治愈这种病症。此外，如人受了惊吓，屡遭不幸，便认为是失了魂，就要请“磨八”（祭司）来“叫魂”。“磨八”手执香火，抬着装有生鸡蛋的米碗，向四方呼叫，请鬼让开，人魂回来，一般边叫边撒米。然后，把鸡蛋煮熟让失魂者吃下，表示魂已叫回。患者吃完鸡蛋后，又为其拴线，表示灵魂安身了。在吃鸡蛋前，“磨八”要先察看蛋白层是否清白无瑕；若有污点，就认为有阻力，魂归不顺；若有黑点，则认为是对“厄萨”敬奉不虔诚，“厄萨”尚未知其不舒服，于是，又要再进行一次“叫魂”仪式。

阿布泥。云南拉祜族民间宗教占卜活动。阿布泥，拉祜语音译，意为看鸡卦。分鸡卦、猪卦两种，少数地区也有牛卦。鸡卦，即看鸡腿骨上的缝眼。每年大年三十晚和正月十五日进行，以正月十五日一次最为重要。旧时，拉祜族人常以看卦来预测来年全家的运气好坏，生产是否顺利，打猎有无收获，人丁是否兴旺、平安等。正月十五日的卦如不吉祥，则全家忧虑，格外小心，祭祀也得倍加隆重。人得重病，先看鸡卦，不吉，杀猪看猪卦，又不吉，再杀牛看牛卦，仍不吉，则预示着无望。因而，凡有重病人之家，最后往往是人财两空。

种地驱鬼卜吉凶。云南拉祜族民间传统原始宗教占卜习俗。拉祜族是个山地民族，山地是他们的主要耕种场所。在选择山林砍伐做耕地时，首先要在选中的山地里插一棵小树，一边撒米，一边祷告，念符驱鬼。表示要选种这块山地，请求各种鬼神赶快离开。还要看卦问卜，看看所选择的山地是否适于耕种。一天后，如插在地中的小树安然无恙，没有什么变化，便认为可以砍伐山林耕种这块土地；一旦发现小树哪怕呈现一点歪倒的迹象，便认为是不吉利的征兆，必须另选山地耕种。播种完毕后，用一个装有蜡烛、花朵的小竹篮，挂于插在地中的木棍上，周围围一圈竹片，以祭祀地母。祈求地母保佑农作物茁壮生长，粮食获得丰收。

祭祀“篾搭拉神”卜献牲。云南拉祜族民间传统原始宗教占卜习俗。拉祜族凡遇年头节日，或家里有什么喜庆和好吃的食物，都要先祭祀“篾搭拉神”。如家庭成员多病而祭祀“篾搭拉神”时，要先请“比摩”进行卜算，如果“比摩”说死者要牲畜，那就要牛杀牛，要猪杀猪，但忌杀狗。视被祭祀者的性别，决定所杀牲畜的公母，若为男性死者则杀母畜，若为女性死者则杀公畜。用一根绳子一头拴牲畜，一头拴篾搭拉神。若是杀牛祭祀，则先要将牛鼻子穿通，否则认为牛脾性怪，死者牵不去。一般杀牛祭祀者较少，大多是杀猪祭祀。祭过之后，所杀牲畜全部砍碎，由全寨人平均分配。

祭沙尼卜狩猎吉凶。云南拉祜族民间传统原始宗教占卜习俗。沙尼，拉祜语苦聪话音译，意为山林中的保护神，即俗称的猎神。新中国成立前，拉祜族苦聪人祖祖辈辈生活于哀牢山的原始森林里，靠捕猎大量的野兽来填饱肚子。天长日久，他们便认为之所以能够捕获大量的野兽充饥，得以繁衍后代，完全是神的显灵和靠神的帮助。所以，凡是使枪操弩的拉祜苦聪人家，都要祭祀猎神。祭祀物为麂子的头骨和脚筒骨，一律放在猎人床头的左边，还有1碗米、1个鸡蛋、1炷香。沙尼，一般一个寨子一个，位于寨子后山的山梁上，用几块石头垒砌而成。每次出征狩猎之前和狩猎归来，不管是结伴同行，还是单独出猎，都要前往沙尼处进行祭祀、占卜、祷告，祈求狩猎能够顺利如意。杀1只鸡（狩猎归来则用猎获的兽肉），煮1锅米饭，烧3炷香，磕3个头，然后将祭祀的鸡煮熟分食，插上一枝株栗树叶，再磕3个头，口中念祭祀猎神的祈祷词。祭毕才能上山狩猎或回家。如在祭祀占卜时发现什么反常现象，便认为是不祥之兆，不宜出猎，否则便认为是违反了神规，就要受到神的惩治，不但捕不到猎物，枪弩还会误伤自己或别人。他们认为，什么时候出猎，能猎获什么样的猎物，全靠猎神的显灵和安排。到了猎场，还要再举行一次祭祀活动，然后才开始狩猎。猎获物实行平均分配，参猎人员1人1份。猎获的兽肉，必须等祭祀过沙尼后，方能享用。而普洱市墨江县三公箐拉祜族苦聪人地区，一般在出猎前一天晚上进行祭祀占卜，为求狩猎成功。用1只鸡、1碗米，米上放1个鸡蛋，到后山东北方的猎神树下祭祀。将鸡宰杀，滴血于猎神树上挂的野兽下颚骨上，献上1碗米，祈求猎神保佑能够猎获猎物。回到家后将鸡蛋用火焚烧后看卦，根据鸡蛋壳烧破后的裂纹判断是否能遇上猎物，是什么样的猎物，向何方出猎等。据说，在烧破的鸡蛋壳纹路中能看到猎物的影子，然后将鸡做成“鸡肉烂饭”分食。第二天即进山打猎。狩猎归来后要将猎获的野兽下颚骨挂于猎神树上上供。如果连续3次出猎均无所获，便要重新杀1只鸡祭祀，再看1次卦。

打地卦卜地基。云南拉祜族苦聪人民间传统占卜习俗。拉祜族苦聪人每迁到新的地方后，建盖房屋时都要由家长打地卦来择定房屋的地基。打地卦是在看中的地上挖3个小土穴，在每个小土穴内放入3粒谷子，然后用芭蕉叶分别盖上，再依次掀开芭蕉叶观看。如果每个小土穴中的3粒谷子都紧紧地挨在一起，则认为是吉祥，可以在此建盖房屋；否则认为不吉利，再另行打卦选地基。新居落成后要杀鸡煮饭献祭祖先，祭毕方可将东西搬入新屋在新屋居住。