布朗族头人的产生

第一节　传统社会组织^[1]

新中国成立前，西双版纳傣族自治州的布朗族是被傣族领主“召片领”所统治的，在社会政治制度方面受到傣族的影响相当大。但是，由于布朗族居住在山区、交通闭塞、生产落后等原因，傣族领主制度还没有能够达到完全替代布朗族原始社会组织的程度，农村公社作为布朗族基本的社会组织仍然发挥着固有的职能。

布朗族的农村公社既是一个经济的又是一个政治的共同体，每个村社在经济上和政治上自成一个独立的单位，村社内部由1～10个氏族或派生氏族组成，其规模最大者300余户，最小者10余户，一般都是100户左右。

各村社有严格的区域划分，大都以山岭、溪流或大树为界，彼此不得侵犯，砍种土地时也不能超过各自的领域和界限，否则将引起村社纠纷，轻则罚款，重则械斗。每个村社都有公共的土地、森林、牧场，有公共的墓地和公共的宗教生活。个人的人身安全都能得到集体的保护，若遇外侮也能团结一致，生死与共。这说明布朗族农村公社作为一个共同体，对于村社成员具有很强的内聚力。

村社头人是村社内外事务的领导者，也是集体的代表。布朗族原来的头人制度比较单纯。可是，由于社会经济的发展，所有制的出现，特别是傣族封建领主势力的渗入，使头人制度增加了某些阶级的因素。傣族领主分封若干布朗族大头人为“召卷”（一个片区的头人，管辖着若干村寨），每个“召卷”管辖数个村寨。布朗山乡、巴达乡、西定乡、打洛镇等山区共有5个“召卷”，管辖15个布朗族村寨，但各个村寨基本上各自独立，互不统率。头人的名称和职责各地略有差异，职责分工不甚严格。巴达乡和西定乡的村寨头人分7级：“老干”（总管寨内外主要事务），“达曼”（主管生产和宗教事宜），“朗板”（主管公共财物），“达闷”“老先”“达乃”（此三位头人为一级，协助“老干”办事，多管有关偷盗事务），“格朗”（主管青年男女关系），“布占”（主管宗教事务），“呵西”（通讯员）。

头人的产生具有原始民主的内容。如选举“老干”“达曼”“达闷”等头人时，要先由各氏族成员在氏族会议上提出若干人作为候选人，再交由全寨各氏族成员通过，最后用抽签方式选举确定头人。“格朗”以下的小头人不再经过群众抽签选举，而是直接由头人会议来确定，然后向被选中人赠送礼物表达民意。

候选人的条件主要是办事公正，不欺压人，夫妇双全，年龄在21～50岁。至于家庭财富的多寡，在选举中没有作为一个条件来考虑，即使是家境贫寒的人，也可以被选为头人。有的地区，当选人要当众赌咒发誓，表示忠诚于集体。头人在任职期间，若不称职或严重损害公众利益，群众有罢免和另选的权利。

在布朗山区，选举“达曼”的方法是这样的：选举时，全部村社成年男子齐集到佛寺，将九根竹签装进罐中，其中一根写上“当选达曼”的字样，由祭师向佛祷告说：“我们全寨来抽签选达曼，你在高处看得清，谁管寨子合适，就让谁当选。”祷告完毕，男子们摘下包头巾，跪着依次抽签，抽着竹签上写有当选字样的人站立在一旁，然后将竹签仍投入罐中，让其他人继续抽，未抽着的人被淘汰退到寺外。第一轮完毕，留下若干候选人，再由这些候选人继续第二轮抽签。这样逐次淘汰，最后剩下两人来抽两根竹签，其中一根有当选字样，凡抽着者就算当选为“达曼”了。

村社在必要时即召开头人会议和民众大会，商讨决定寨内外事务。头人会议也称为“抛马根”，意即爹妈会。头人会议在群众的政治、经济和宗教生活中起着重要的作用。“老干”或“达曼”是会议的主持者，凡是对内、对外的重要事务，必须召集头人会议，同时邀请各氏族的老人参加商讨，作出处理意见或决定，然后召集民众大会或通过头人分头传达的方式通知全寨人。

布朗山区，头人的名称和职责与巴达乡、西定乡地区又有所差异。大村社共有10个头人：“达捧”（处理行政事务，主持村社会议，调解纠纷等），“达相”（管理土地和生产，管对外交涉），“达奴”（协助达相办事），“达道”（主祭寨神，管婚姻风俗），“达亥”（主管丧葬事务），“达巴”（负责分派祭社神时所需的钱和物资），“达洪”（通知村民开会），“乃恩乃康”（催收钱粮，保管公款），“布占”（占卜，祭鬼，管佛寺和赕佛）。

晚近以来，布朗族村社内原始民主的内容已日益减少，除讨论对外纠纷事务，群众在大会上发表意见较多外，一般头人会议即成定案，群众大会往往流于形式。较大的头人多是富裕者。

青年组织。布朗族有青年组织，男青年的领头人叫“塔格”，女青年的领头人叫“亚格”。年满15岁的未婚青年男女都可以加入。一家人中如有同性别的未婚男女各2人的，只能各加入1人。加入时，“塔格”“亚格”要征得拟加入者父母的同意。加入了青年组织的男青年可以“串姑娘”，女青年可以接待男青年的来访。成员要参加村寨的祭祀、插花节堆沙、打扫公共卫生、修沟、铺路等公共事务，无故不参加的，要罚钱。“塔格”或“亚格”结婚后，要另选人担任。