【摘要】：然气火之间，也有着互相为用、互为消长的内在联系。充分揭示了气火之间在生理病理等方面有着密切联系的客观规律。后世医家结合这一理论，并对其机制又有进一步的充实与发挥，将气火相因之说灵活地运用于临床，并获得了一定疗效。视耗伤元气之火为贼火，并创补中益气以退阴火之大法。兹就气火相因简列补泻四法如次。
气火相因话损益
气火属阳，与属阴之血水，既对立而又统一地构成两对互根为用、平衡阴阳、协调脏腑的重要物质。然气火之间，也有着互相为用、互为消长的内在联系。若气火失去内在之相互协调，出现偏盛偏衰时，同样会产生病理，导致疾病。
气火相因之说前人虽无专题立论，但在古代医籍中曾有论及。如《素问·阴阳应象大论》曾反复阐述了两者之间的关系，曰：“壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。”充分揭示了气火之间在生理病理等方面有着密切联系的客观规律。后世医家结合这一理论，并对其机制又有进一步的充实与发挥，将气火相因之说灵活地运用于临床，并获得了一定疗效。如金元时代之李杲在《脾胃论》中曰：“火与元气不两立，一胜则一负。”视耗伤元气之火为贼火，并创补中益气以退阴火之大法。明代张景岳尝谓：“阳和之火则生物，亢烈之火反害物，故火太过则气反衰，火和平则气乃壮。”后世医家在这一理论指导下，也创造了许多益火以补气、泻火以救气等方剂。
火之少壮直接导致气之壮衰，气之余缺能否致使火之衰盛呢？朱丹溪视气机郁结日久必化火焰为害，首先提出“气有余便是火”之说。景岳在《传忠录》中曰：“气本属阳，阳实者固能热，阳虚者独不寒乎？”故元气不足之人，内失温煦，外乏御护，可常见形寒肢冷，舌淡脉虚迟等真火偏衰之症，故经曰：“气实者热也，气虚者寒也……气不足便是寒。”是故气火相因之说，理论上不可偏废，实践中有其一定的指导意义，辨证时当审气之盛衰，火之少壮，论治时处以恰当方药，庶不致落入见火便清，见虚即补之俗套窠臼。兹就气火相因简列补泻四法如次。
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