《素问·阴阳别论》曰：二阳一阴发病，主惊骇，背痛，善噫，善欠，名曰风厥。
张介宾曰：二阳，胃与大肠也。一阴，肝与心主也。肝胃二经，皆主惊骇。《素问·金匮真言论》曰东方通于肝，其病发惊骇，《灵枢·经脉》曰足阳明病，闻木声则惕然而惊者，是也。背痛者，手足阳明之筋，皆夹脊也。噫，嗳气也，其主在心。然《灵枢·邪客》曰诸邪之在于心者，皆在于心之包络也，又《素问·脉解》曰所谓上走心为噫者。阴盛而上走于阳明，阳明络属心，故曰上走心为噫也。欠，呵欠也，欠虽主于肾。而《灵枢·经脉》曰足阳明病为数欠，此又噫欠之在于心包胃经也。肝主风，心包主火，风热为邪，而阳明受之，故病名风厥。
《素问·阴阳别论》曰：二阴一阳发病，善胀，心满，善气。
张隐庵曰：二阴，少阴也。一阳，少阳也，少阳之气，生于肾藏水中。《经》云：肾气实则胀，三焦病者，腹气满，小腹尤坚，此肾气与生阳并逆，故善胀。心肾之气，不能相交，故心满善气也。善气者，太息也，心系急，则气道约，故太息以伸出之。
《素问·阴阳别论》曰：三阳三阴发病，为偏枯痿易，四肢不举。
马元台曰：三阳者，膀胱经也；三阴者，脾经也，膀胱之脉，自头背下行于足。而脾脉主于四肢，故二经不足，则发为偏枯，及为痿易，与四肢不举。痿易者，左右变易为痿也。
张隐庵曰：三阳三阴，太阳太阴经也，太阳为诸阳主气，而主筋，阳气虚则为偏枯，阳虚而不能养筋，则为痿。脾属四肢，故不举也。此水府为病，而逆乘脾土也。
《素问·阴阳类论》曰：二阳一阴，阳明主病，不胜一阴，脉软而动，九窍皆沉。
王太仆曰：一阴，厥阴肝，木气也。二阳，阳明胃，土气也，木土相薄，故阳明主病也。木伐其土，土不胜木，故云不胜一阴；脉软而动者，软为胃气，动为木形，土木相持，则胃气不转，故九窍沉滞，而不通利也。
马元台曰：此言胃肝为病者，肝胜而胃负也。又曰：软者病在胃，而胃气未绝也；动者木气旺，而正来侮土也，此乃主负客胜者也。
张介宾曰：九窍之气，皆阳明所及，阳明病则胃气不行，故九窍皆为沉滞，而不通利也。
《素问·阴阳类论》曰：三阳一阴，太阳脉胜，一阴不能止，内乱五脏，外为惊骇。
马元台曰：此言膀胱与肝为病，膀胱胜而肝负也。三阳者，足太阳膀胱经也；一阴者，足厥阴肝经也，膀胱主病，而肝来侮之，是以木乘水。膀胱为表，肝为里，膀胱邪盛，有自表之里之势，肝经不得而止之，致使内乱五脏之神，外有惊骇之状。《素问·金匮真言论》言：肝，其病发惊骇。
《素问·阴阳类论》曰：一阴一阳代绝，此阴气至心，上下无常，出入不知，喉咽干燥，病在土脾。
高士宗曰：少阳之气，生于厥阴，厥阴之气，合于少阳。今一阴一阳，不相为类，故其脉代绝。代绝者，此厥阴之气，不合少阳，而上至心包也，合少阳则上下有常，出入有知。今厥阴之气，至于心包，以厥阴而合厥阴，惟阴无阳，故上下无常，出入不知。少阳火气上炎，不得厥阴之阴气以相济，故咽喉干燥。《素问·宣明五气》云：脾脉代，代者脾之本脉也。今脉代绝，致厥阴少阳，不相交合，故病在主脾。
《素问·阴阳类论》曰：二阴三阳病在肺，少阴脉沉，胜肺伤脾，外伤四肢。
高士宗曰：二阴，少阴也；三阳，太阳也。太阳之气主皮毛，皮毛者肺之合，故二阴三阳相合，病在肺也。二阴合三阳而病肺，则三阳有余，二阴不足，故少阴脉沉也。胜肺，犹言肺气胜也，其胜在肺，则伤脾，伤脾者非伤太阴之脾脏，乃外伤四肢也。盖皮毛之气过盛，则内伤肌腠，而病及四肢，先曰伤脾，以脾主四肢，究之所伤不在脾也。
《素问·阴阳类论》曰：二阴二阳皆交至，病在肾，骂詈妄行，巅疾为狂。
马元台曰：此言足经肾与胃为病者，胃胜而肾负也。肾经有病，而胃脏乘之，其病交甚，然土能克水，病终归肾，故水衰则火盛，骂詈妄行，巅病与狂之病作也。巅疾者，火上升也；狂者，阴不胜阳也。
张隐庵曰：皆交至者，言二阴二阳之经气，交属相并，而上至于阳明也；病在肾者，谓肾气病而精液少，其虚气反上奔也；病气传于阳明，是以骂詈妄行，巅疾为狂，此肾气上逆于脉中也。
《素问·阴阳类论》曰：二阴一阳病出于肾，阴气客游于心脘下，空窍堤，闭塞不通，四肢别离。
张隐庵曰：此言水从中土，上交于肺，复随天气而运行于上下四旁。二阴，谓少阴所主之两肾。一阳，乃肾脏所生之少阳；空窍，谓汗空，乃肺主之毛窍，如水不随气而运行于肤表，则空窍闭塞不通矣。堤所以防水者也，水不渗入于土中之理路，则堤闭塞不通，而四肢不能受气于中土矣，此缘肾脏病，而津液少，不能渗灌于脾肺，其虚气反从少阳而客游于心下也。
《素问·阴阳类论》曰：二阳三阴，至阴皆在。阴不过阳，阳气不能止阴，阴阳并绝，浮为血瘕，沉为脓
。
张介宾曰：二阳，胃也；三阴，肺也；至阴，脾也；皆在，皆病也。脾胃相为表里，病在仓廪不化，肺布气于脏腑，病则治节不行，故致阴不过阳，则阴自为阴，不过入于阳分也，阳气不能止阴，则阳自为阳，不留止于阴分也。若是者无复交通，阴阳并绝矣，故阳浮者病当在外，而为血瘕；脉沉者病当在内，而为脓胕。正以阴阳表里，不相交通，故脉证之反若此。
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