【摘要】：对瘟疫的发生吴有性发前人之未见，认为是一种“异气”所致，在他的《温疫论》中就指出“夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感”。同时吴氏也指出了不同的瘟疫病原体可引起不同的瘟疫，如“各随其气而为病”，“为病种种，是知气之不一也”。
中医把具有传染性的疾病叫疫病，早在《素问·刺法论篇》就有“五疫之至，皆相传染，不问大小，病状相似”的记载，这里所说的“五疫”泛指具有传染性的疾病，对其病因《内经》认为是“毒气”所致。对瘟疫的发生吴有性发前人之未见，认为是一种“异气”所致，在他的《温疫论》中就指出“夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感”。这种“异气”就是瘟疫的致病因素，它具有“无形、无象、无声、无臭”，以及“其来无时，其着无方”的特异性，它的提出就和风、寒、暑、湿、燥、火六淫邪气致病因素有了本质区别。另外吴有性也把瘟疫的致病因素称之为“杂气”“疠气”，是有别于六淫、饮食、外伤、劳倦的异样邪气。如《温疫论》曰：“大约病偏于一方，延门阖户，众人相同者，皆时行之气，即杂气为病也……疫气者亦杂气中之一，但有甚于他气，故为病颇重，因名之疠气。”对致病因素的物质性吴氏认为“物者，气之化也；气者，物之变也。气即是物，物即是气”。因此“异气”“杂气”“疠气”就是瘟疫的病原体。同时吴氏也指出了不同的瘟疫病原体可引起不同的瘟疫，如“各随其气而为病”，“为病种种，是知气之不一也”。另外他还认识到瘟疫病原体对不同的物种致病有选择性，如《温疫论》曰“牛病而羊不病，鸡病而鸭不病，人病而禽兽不病，究其所伤不同”，因其气“疫气不行之年，微疫转有，众人皆以感冒为名，实不知为疫也”。从吴有性所论可看出隐性瘟疫的发生取决于两方面的因素：一是致病邪气毒力小，侵害人体后临床症状轻微或不表现出症状；二是人体正气强，正气盛，邪不胜正则呈隐性。
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