王叔和的功绩

然而，零零碎碎，杂乱无章的事实，在系统化、条理化以前不能构成科学。而仲景《伤寒论》原书，因汉末社会动乱而散失不全，除非今后在汉墓中发掘出原本，已没有可能窥其旧貌。现存之伤寒条文，是与仲景先后同时代的王叔和进行广泛搜集，甚至“有闻必录”，加以整理、编次；嗣后又经宋臣林亿等校订而成。王叔和面对一大堆搜集起来的条文方证，进行整理、编次是一个难度很大的研究过程。他作为西晋太医令，“博通经方”，凭借自己所拥有的丰富的实践经验来完成此项工作，获得后世许多医家的称赞。清·陈修园在《伤寒论凡例》中评价：“其章节起止照应，王肯堂谓如神龙出没，首尾相应，鳞甲森然，兹不敢增减一字，移换一节”。说明王叔和的整理、编次是成功的，具有严格的系统性、逻辑性。明代方有执、喻嘉言虽持错简论，而斥叔和之非，实际上这不过是不同的实践经验对伤寒发病、传变、转归不同的认识而已。他们之间不存在谁是谁非的问题。如果说张仲景是在发明辨证论治，那么王叔和则是通过整理、编次再现了辨证论治规律，尤其是方证之间的传变、转归的规律。所以，《伤寒论》作为中医辨证的理论，其中包含了王叔和的聪明才智，其功绩是不可磨灭的。

《伤寒论》的成就和其所提供的方向，导致了中医学沿着辨证论治自成体系地发展，实际上成为后世医家总结经验、探求新知、提出新说的理论源泉。后世的许多学说、分科成就和新创的辨证方法，都不过是本论不同侧面的充实与延伸，当代伤寒专家吴考槃教授曾指出：“后世刘完素的主寒凉，即就其白虎、栀豉之法而修饰的；张元素的脏腑药式，即因其六经辨治原则而演绎的；张从正的主攻下，即因其陷胸、十枣诸方而化裁的；李杲的主温补，即从其理中、建中之旨而运用的；朱震亨的主养阴，即由其复脉、竹叶方剂而变通的……”（成都中医学院学报，1980（3）：1），说明金元时期颇负盛名的几家医学派，都是从本论中引申伸出来的。再看温病学派，吴鞠通本人就承认：“虽为温病而设，实可羽翼伤寒”。温病学导源于《伤寒论》当无疑义。往后，王清任的瘀血学说，也是从仲景抵当汤证、桃仁承气汤证发展而来。至于现代中医眼科权威，已故名宿陈达夫教授首创的眼科六经辨证学说，更是伤寒六经的直接延伸。综观历代学派与分科发展，几乎无一不是以仲景辨证论治、理法方药为理论支柱。