“生命自觉”即自觉地敞开事物的本性

一、“生命自觉”即自觉地敞开事物的本性

与对自身的自觉认识相应，学生的“生命自觉”还表现为对外在事物本性的自觉认识。世内的各种存在物虽是存在那里的事物，它不依赖于人的意志而存在，但这些事物在被人了解之前，却是处于无明之中的“有”，正如冯友兰所说:“就实际方面来说，任何事物之理，皆是‘平铺在那里’，‘冲漠无朕’，而‘万象森然’，其有固不待人之实有而有。但实际上若没有人，这些理亦是不被知底。被知与不被知，与其有固不相干，但若不被知，则亦不被了解。不被了解，则亦是在‘无明’中。”⁽¹⁶⁾“无明”之中的有虽然是一种存在，但是一种无意义的存在，需要被人的觉解所照亮，从而变成一种有意义的存在。从这种意义上讲，学生的“生命自觉”就是明，是照亮，凭着这种照亮，世内的各种存在物从无明的被遮蔽状态走向无明破除的显现状态，从而将事物的本体属性在人面前是其所是地显现出来，从而为人所理解、所把握。人照亮世界的过程彰显了人在世界之中的意义:天若不生人，万古常如夜。如夜的世界只是一种混沌，虽然这种混沌并不意味着没有秩序，但却是一种没有意义的混沌。混沌的初开依赖于人的觉解，是人的觉解将无明的混沌照亮，使之产生意义。⁽¹⁷⁾人所见的世界虽然是同一个世界，但这个世界对不同的人来说却具有不同的意义。这并不意味着世界的意义是主观的，是人的主观捏造，而是意味着不同人的觉解方式不同，世界在不同的觉解方式面前显现自身不同的侧面。所以，学生的觉解方式成了学生理解世界的关键。

学生的觉解方式虽然在形式上是一种主观创造，但在实质上却是客观的，有其客观性来源，在其根源上来自于所要觉解的“事物本身”:人类对事物的认识以事物自身的敞开为前提，是事物自身的敞开引发了人们对事物的认识，并为人们对事物的认识提供了可能性，而不是相反。⁽¹⁸⁾人觉解事物的方式来自于事物自身的显现方式，是事物自身的显现方式决定了人的觉解方式，而不是相反。这正如杜威所说，人类经验事物的方式并没有什么个人的或主观的成分，它在本质上是属于自然的，只不过是通过人而实现出来。⁽¹⁹⁾然而，在日常生活中，人们却常常以为人觉解事物的方式是个人主观的东西，从而表现为人们觉解事物时的不自觉性。在这里，人的“生命自觉”表现为对这种不自觉性的破除，表现为自觉性的确立——自觉地根据事物自身的显现方式来建构觉解事物的方式，从而使人的觉解方式真正成为敞开事物本体属性的途径和方法，进而使事物在人面前如其所是地显现自身为自身。教育在这里的根本作用在于调动学生认识世界的能动性，破除其在认识世界过程中的主观任意性，从而将学生的主观努力引向对真正觉解方式的把握，进而使学生能够在“以道观之”的过程中让事物的本来面目如其所是地显现出来。