“生命自觉”即自觉地助长生命智慧

三、“生命自觉”即自觉地助长生命智慧

人对自身的完善不仅表现为以“描述性自我”为核心的自我意识的形成和以“评价性自我”为核心的生命意义的发现，而且表现为“实践性自我”的形成。因此，培育人的“生命自觉”还表现为引导学生自觉形成“实践性自我”。“实践性自我”在根本上是人与世界打交道的生命智慧，这种生命智慧可以分为旨在认识世界的理论智慧和旨在改造实践的实践智慧。

作为认识世界的智慧，理论智慧至少涵盖知识性理论智慧、方法性理论智慧和态度性理论智慧三个维度，而不是其中的一个维度。第一，知识性理论智慧，它所处理的问题是认识的对象问题，常常指向对认识对象——“事物本身”的把握。⁽¹¹⁾从这种角度讲，学生的“生命自觉”主要表现为学生对世内存在物的了解，从而使事物从无明的隐藏状态走向无明破除的显现状态。第二，方法性理论智慧，它所处理的问题是认识的方法问题，常常指向有效地认识世界的方法。认识事物的有效方法虽然在形式表现为人的主观性创造，但在实质上却来源于人所要认识的对象本身，“事物自身的显现方式”决定了人们对事物的解蔽方式。⁽¹²⁾从这种角度讲，学生的“生命自觉”主要表现为学生对“事物显现自身为自身的方式”的自觉掌握，表现为以事物自身的显现方式为认识方式来完成对事物的认识。第三，态度性理论智慧，它所处理的问题是认识的态度问题，常常指向认识世界时所应持的态度。认知态度在某种意义上是个体对认识活动所持有的“立场”，既包括对认识活动的“情感立场”，也包括对认识活动的“行动立场”。作为情感立场，认知态度意味着个体对认识活动的感兴趣程度，蕴含着个体的存在方式；作为行动立场，认知态度表明了个体在认识活动中的行动倾向性。从这种角度讲，学生的“生命自觉”主要表现为认知态度的端正，良好认知态度的养成，从而有利于对“事物本身”的掌握和对“事物本身”显现方式的掌握。

作为改造世界的智慧，实践智慧至少涵盖规范性实践智慧、效能性实践智慧和存在性实践智慧三个维度，而不是其中的一个维度。第一，规范性实践智慧，主要涉及“做事”行为的合法性（legitimacy）问题，常常指向合法性的做事能力。从这种角度讲，学生的“生命自觉”不仅表现为学生能够去做正确之事，而且表现为学生能够为自己的做事行为提供合法化辩护。第二，效能性实践智慧，主要涉及“做事”行为的效能（effectiveness）问题，常常指向有效地把要做的事情做好的能力，即有效实现目标的能力。⁽¹³⁾从这种角度讲，学生的“生命自觉”主要表现为制定行动方案的能力、执行行动方案的能力和评估行动方案的能力。第三，存在性实践智慧，主要涉及“做事”行为的意义（significance）问题，即做事行为之于个体生命的意义问题，常常指向有意义的做事能力。从这种角度讲，学生的“生命自觉”主要表现为善于发现自己所做之事之于自己的意义、之于他人的意义，善于从人的生命意义角度选择自己所要做的事情。⁽¹⁴⁾