【摘要】：“培育生命自觉之人”作为教育目的已被越来越多的人所认可，现在的关键问题是“何为生命自觉”。这使得我们有必要对“生命自觉”的教育学内涵进行深入探讨。从人之为人的实践性角度看，人的“生命自觉”如其说是形之于内的精神活动，不如说是形之于外的生命实践活动。在这种生命实践活动中，“成己”和“成物”构成了“生命自觉”的具体内容，进而建构了“生命自觉”的教育学内涵。
第八章 成己与成物：“生命自觉”的教育学内涵
【内容摘要】
“培育生命自觉之人”作为教育目的已被越来越多的人所认可，现在的关键问题是“何为生命自觉”。为了避免“人的生命自觉”走向片面的主观精神活动和内向的自我体验，与从形之于内的精神活动角度回答“何为生命自觉”的思路不同，笔者从行之于外的生命实践活动角度来探讨“何为生命自觉”这一问题。人的生命实践活动可以分为“成己”与“成物”两个相互勾连的维度：1.从“成己”角度看，人的“生命自觉”主要表现为人在形成自我意识、寻找生命意义、助长生命智慧方面的实践自觉性；2.从“成物”角度看，人的“生命自觉”主要表现为人在敞开事物的本体属性、敞开事物的价值属性、改造客观世界方面的实践自觉性。
【关键词】
生命自觉；成己；成物
叶澜教授在“教天地人事，育生命自觉”的演讲（华东师范大学，2006年11月8日）中，在审视历史、反思现实和逻辑判断的基础上，对教育进行了超越性重建，将教育的根本使命定义为“培育人的生命自觉”。这一观念切中并回应了当今教育存在的时代问题——对学生生命的忽视，因而具有深远的时代意义。这使得我们有必要对“生命自觉”的教育学内涵进行深入探讨。
从人之为人的实践性角度看，人的“生命自觉”如其说是形之于内的精神活动，不如说是形之于外的生命实践活动。在这种生命实践活动中，“成己”和“成物”构成了“生命自觉”的具体内容，进而建构了“生命自觉”的教育学内涵。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
