“跳脱”简说

“跳脱”简说

古代诗文中，有一种残缺的句子，上言不接下语，读者必须在意念上作些补充，才能理解。这种句子称为“跳脱句”。

跳脱句，骤然看来，文气不通顺，然而它的确能收到传神存真之效。一般有四种情况，或因语急，或因岔断，或因转折，或因议论。现在，具体分析如下:

1．语急而跳脱

例如，(1)母闻之，面色灰死，大惊曰:“业根，死期至矣!而翁归，自与汝复算耳!”儿涕泣而去(《聊斋志异·促织》)。“业根”与“死期至矣”两句之间，应该有“毙虫”一句。作者不写此句，母亲语气急促，惊恐、震怒、焦灼之情跃然纸上。(2)城陷，贼以刀胁降云;巡不屈，即牵去，将斩之。又降云，云未应。巡呼曰:“南八!男儿死耳!不可为不义屈!”云笑曰:“欲将以有为也。公有言，云敢不死!”即不屈(《张中丞传后序》)。“欲将以有为也”之前应有“吾固忍辱不死”一句。因为南霁云语急脱略。此句不著，正好道出了南霁云决心舍生取义的心情。(3)上(汉文帝)既闻廉颇李牧为人，良说，而搏髀曰:“嗟呼!吾独不得廉颇李牧此时为吾将，吾岂忧匈奴哉!”(《史记·冯唐列传》“吾岂忧匈奴哉”之前，应有“若得廉颇李牧此时为吾将”一句。作者不写此句，正栩栩如生地表现了汉文帝慕贤心切之情。

2．岔断而跳脱

例如，(1)沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰:“臣与将军戮力而攻秦。将军战河北，臣战河南。然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人言，令将军与臣有隙……”项王曰:“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此?”(《史记·鸿门宴》)沛公的话没有说完，就被项王岔断。太史公如此着笔，不仅写出了项王的憨直粗疏，不善权谋，拙于应变的性格，而且暗示了斗智斗谋的鸿门宴的结局。(2)时军机大臣刚毅监斩，君呼刚前曰:“吾有一言……刚去不听，乃从容就戮。”(《谭嗣同传》)谭嗣同话没有说完，就被行刑动作所岔断。联系他《狱中题壁诗》和临刑语:“有心杀贼，无力回天;死得其所，快哉快哉。”我们就会明白作者的匠心，是要刻画他临死一搏、为民除害的心理。(3)《水浒传》第六回写了这么一段:“智深走到面前，那和尚吃了一惊，跳起来便道:‘请师兄坐，同吃一盏。’智深提着禅杖道:‘你这两个如何把寺来废了?’那和尚便道:‘请师兄坐—’智深睁着眼道:‘你说，你说!’说:‘在先敝寺十分好个去处……’”作者要两人的话一齐写出，就将那和尚的话隔断，结果使得形象生动，如闻如见，无怪乎金圣叹评赞为“章法奇绝，从古未有”!

3．转折而跳脱

例如，(1)长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹(《阿房宫赋》)?这两个转折复句，前一句中间脱落了“若龙”;后一句中间脱落了“若虹”。(2)人君毋使听寝兵，则群臣宾客莫敢言兵(《管子·立政》)。由上转下，中间应有“若听寝兵”一句，而这里脱略了。(3)故有国者不可不知《春秋》;前有谗而弗见，后有贼而弗知。为人臣不可不知《春秋》;守经事而不知其宜，遭事变而不知其权(《史记·太史公自序》)前后两个复句都是转折性的，中间都脱略了“不知《春秋》”的句子。

4．议论而跳脱

例如，(1)世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足以至者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣;其孰能讥之乎(《游褒禅山记》)?“然力足以至焉”下面应有“而不至”之类的，但由于作者感慨议论而脱略。(2)今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠之音，举疾首蹙额而相告曰:“吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子离散!”今王田猎于此，百姓文王车马之音，见羽毛之美，举疾首蹙额而相告曰:“吾王之好田猎，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子离散!”此无他，不与民同乐也(《孟子·梁惠王下》)。“此无他”之前，应有“何也?”一句，提示原因。因作者急于议论而致脱略。(3)且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也(《过秦论》)。从语意关系上看，这句前应有“据此看来”之类的话表承接，因发表议论而脱略。

总之，跳脱是一种常见的古汉语现象，它客观地、广泛地存在于古代典籍之中。研究它，对人们自觉地运用古汉语规律分析语言现象，提高阅读典籍的能力，大有裨益。