旅游文化的重文传统

四、旅游文化的重文传统

旅游文化的重文传统，是指旅游者在旅游过程中重视文学创作的传统。旅游文化的这一传统直接促成了旅游文学门类的诞生和旅游文学的繁荣。

（一）旅游文化重文传统的历程

旅游文化的重文传统，源远流长。中国神话传说时代，黄帝、夏禹就已经知道在旅游名山大川时刻石纪念。进入夏、商、周三代，我们的祖先对旅游有了进一步的认识，不但明确提出了“旅”和“游”这一类概念，而且还开始了真正意义上的旅游文学的创作活动。其中，以《穆天子传》所记载的西周第五代君王周穆王的西游最为引人注目。春秋战国时期，旅游文化的重文传统有了更为成熟的表现，文学作品中以山水自然或以纪行为内容的成分日渐增多。《论语·先进》中“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的一段描写，即是一次春游活动的真实记录，历来被认为是我国古代最早描写春游的散文文学。到了两汉，赋体兴起，文学作品中的旅游成分更趋丰富，有的甚至可以视作旅游文学作品了。例如东汉马第伯写的《封禅仪记》，详细记述了汉光武帝封禅泰山这一盛事。文中除了叙述封禅仪式外，还按照足迹行踪描写了泰山的险峻、登山的艰难及下山的经过，可以看做是最早的旅游散文。

魏晋南北朝是旅游文化重文传统形成的时期。文人雅士为求全身，寄情山水蔚然成风。王烈、嵇康、向秀、陶渊明等嗜游如命，以致旅游得到了空前的发展。他们不但欣赏自然美，而且还努力运用文学这种形式再现自然美。魏晋南北朝时期著名的旅游文学作品有：中国现存最早的一首完整的山水诗《观沧海》以及谢灵运的山水诗、陶渊明的田园诗；以记叙游踪，抒发诗兴，为诗集作“序”而流传千古的东晋王羲之的《兰亭集序》、庐山诸道人的《游石门诗序》；书信体旅游骈文，有宋鲍照的《登大雷岸与妹书》、齐梁陶弘景的《答谢中书书》、吴均的《与宋元思书》、《与施从事书》、《与顾章书》；初具规模的旅游散文，有东晋法显的《佛国记》、北魏郦道元的《水经注》等。魏晋南北朝时期旅游文学创作的繁荣和旅游文学作品的丰硕，与这一时期旅游文化重文传统的形成有着直接的关系。

隋唐宋元是中国旅游发展的时期，也是旅游文化重文传统发展的时期。名家名篇迭出，有如群星丽天、璀璨夺目。著名作家及其代表作品主要有：柳宗元的《水州八记》、欧阳修的《醉翁亭记》、王安石的《游褒禅山记》、苏轼的《石钟山记》、陆游的《入蜀记》、范成大的《吴船录》等。这些游记散文力求把握观览景物的个性，并将主观之情融入其中，达到情景交融的境界，旅游文化的重文传统得到进一步的发展。

明清时期旅游文化的重文传统主要体现为作家众多，作品空前繁荣，并且涌现了一批专门从事旅游文学写作的作家，而且在写作上也有创新。如王思任、张岱、徐霞客、袁枚、姚鼐、方苞、龚自珍等，他们都以各具特色的游记为整个旅游文学增辉添彩。

自1919年“五四”新文化运动开始，旅游文学创作从内容到形式都有了划时代的变化。几乎所有“五四”以来的著名作家，如鲁迅、李大钊、朱自清、郁达夫、俞平伯、郭沫若、茅盾、老舍、林语堂、夏丏尊等，都曾涉及旅游文学这个领域。中华人民共和国成立后，旅游文学创作更是空前繁荣，数量之多，质量之高，品种之新，均创历史纪录。由此不难看出，各个时代的旅游文学是各个时代旅游者行踪的真实记录，是旅游文化重文传统的一种具体而切实的体现。

（二）旅游文化重文传统的意义

旅游文化的重文传统，无论是在旅游还是在文学，都具有积极的意义。

1.充实了文学的内容

旅游文学在文学创作和文学史上占有举足轻重的地位和影响。目前见到的文学作品中与旅游相关的占了相当大的比例。以汉赋为例，范能船先生据清代陈元龙编辑的《历代赋汇》一书统计，现在能看到的汉赋有125篇，其中除少数外，绝大多数作品都与旅游密切相关。可见，旅游文化的重文传统丰富了文学史的内容。如果没有浩如烟海的旅游文学作品，文学史也许会显得平淡无奇、黯然失色。

2.拓展了旅游文学的门类

旅游文化的重文传统体现在旅游文学创作的各个方面，如诗、赋、词、曲、游记散文、对联、碑文、刻石、传说。以现代文学分类的眼光，旅游文学至少有诗歌、散文、小说及戏剧文学四类。

3.造就了一大批旅游文学作家

旅游文化的重文传统培育和造就了一大批以旅游文学创作为主导的旅游文学作家。在中国文学史上占有举足轻重地位的旅游文学作家就有山水诗人谢灵运、田园诗人陶渊明和把游记散文发展到一个崭新阶段，从而确立了游记散文作为独立的体裁在中国文学史上的地位的柳宗元等。而事实是，在文学史上，几乎所有的作家都不同程度地参与了旅游文学的创作。

4.积累了浩如烟海的旅游文学作品

旅游文化的重文传统的最直接的结果便是创作了大量的旅游文学作品。旅游文学作品浩如烟海，成了一座取之不竭的旅游文学宝库。

5.旅游文学作品状景写物，景因文显，景以文传

俗话说得好：“江山需要文人捧。”说的就是旅游景点这种“景以文传”的作用。柳宗元写了《永州八记》，使永州的西山、袁家渴、石城山等名扬中国；张继写了一首《枫桥夜泊》，使寒山寺名闻遐迩；欧阳修写了《醉翁亭记》，使滁州琅琊山家喻户晓；范仲淹写了《岳阳楼记》，使岳阳楼闻名世界；王勃写了《滕王阁序》，使南昌的滕王阁身价百倍，而由同一个滕王在四川阆中造的滕王阁，却因为没有像王勃这样的著名文人为之作序，所以虽历经千载，却鲜为人知。这些景点原来未必神奇秀丽，但一经著名文人的文字张扬，结果誉满天下。这些都是旅游文化重文传统的集中表现。