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唐朝的诗歌——西江贾客珠百斛船中养犬长食肉

时间:2022-02-25 理论教育 版权反馈
【摘要】:唐朝是诗歌的朝代,诗歌是唐朝的见证,唐诗就是一部唐朝的史诗。老农在西江沿岸深山耕种山田,表明平地、丘陵已垦殖殆尽。《野老歌》便是对“高山绝壑,耒耜亦满”的具体阐释。张籍的《野老歌》通过山农与官府、商人的对比,切中了田租苛重、“贾重农伤”的时弊,意蕴丰赡,传递出唐朝多种经济信息,胜过千言万语,对研究经济史具有特殊意义。

唐朝诗歌的朝代,诗歌是唐朝的见证,唐诗就是一部唐朝的史诗。唐诗的璀璨是当时政治经济文化发展的产物,它以其神奇的艺术魅力,将政治、经济、民族和对外关系等主要信息贯穿于唐文化的主要载体(唐诗)中,留下了一幅幅丰富多彩的社会画卷,为后人学习历史、了解历史原貌起了重要作用,也为陈寅恪先生倡导的“以诗证史,以史说诗”的治学方法增添了一道亮丽的风景。

陈寅恪先生指出:“通论吾国史料,大抵私家纂述流于诬妄,而官修之书,其病又在多所讳饰,考史事本末者,苟能于官书及私著等量齐观,详辨而慎取之,则庶几得其真相,而无诬讳之失矣。”[1]唐人诗歌,以抒发个人感情为主,虽亦属私著,但诗人笔下的人物、事件、场景,都是他们亲眼所见、亲耳所闻、亲身所历、深切所感,无诬无讳,应是第一手资料。中唐时期,政治黑暗,统治阶级剥削残酷,书写农民的疾苦成为新乐府诗人一个重要的主题。诗歌以形象反映社会实际,特定环境中人、物神形兼备,鲜明生动复制历史现场,可传递多种信息,供人诠释。张籍的《野老歌》(一作《山农词》)就勾画出一幅特色鲜明、生动具体的生活图画,传递出多种经济信息,拓展了人们的思维空间,再现已逝的历史场景,蕴含了丰富的经济史料,直接还原了唐时的经济现场,有利于深刻认识和了解当时的经济原相。

老农家贫在山住,耕种山田三四亩。
苗疏税多不得食,输入官仓化为土。
岁暮锄犁傍空室,呼儿登山收橡实。
西江贾客珠百斛,船中养犬长食肉。

诗人选取一家典型而又普通的农户,集中笔墨描述了他家苦难的生活。前四句为一层意思,开门见山,写老农终年辛劳而不得食。五六句为一层意思,写老农为了活命,不得不领着孩子们上山采橡树子充饥。七八句为一层意思,采用对比手法,描述当时社会的贫富悬殊现象,揭露社会制度的不平等现象。

“老农家贫在山住,耕种山田三四亩”,两见“山”字,强调这是一位山农。深山为农,本有贫困而思逃租之意,但安史之乱后的唐王朝处在多事之秋,财政困难,剥削无孔不入,即便逃避深山,也难逃税役。薄田“三四亩”,山地贫瘠收成少。

“苗疏税多不得食,输入官仓化为土”,“苗疏税多”必然引起劳动者“不得食”的不合理现象。老农种地却“不得食”,而官仓里的粮食却多得用不完,因长期积压而腐烂发霉化作“灰土”。这不仅表现出老农被剥夺的痛苦,而且表现出他眼见心血被践踏的痛心。

“岁暮锄犁傍空室,呼儿登山收橡实”,承接上文,铺叙事实。全家人辛苦一年到头,赢得的却是“空室”,一无所有,真叫人“何以卒岁”!“呼儿登山”四字又暗示出老农衰老羸弱,不得不叫儿子一齐出动,上山采摘橡树子充饥。“呼儿登山收橡实”,极其富有山居生活气息,使人想到“岁拾橡栗随狙公,天寒日暮深谷里”(杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》)的名句,没有生活体验或对生活的深入观察,难以写出这样的诗句。

“西江贾客珠百斛,船中养犬长食肉”,老农之事,叙犹未已,结尾两句却笔锋一转,牵入一“西江贾客”。老农种田还要吃“橡实”,而“西江贾客珠百斛”姑且不说,就连他们养的狗都“长食肉”,这是多么经典而又深刻的嘲讽啊!

张籍以精练的语言,复制了历史现场,56个字传递了多种信息:第一,繁重的赋役逼得农民逃亡。老农住在西江边的深山里,西江是珠江干流,沿岸地区唐时分属岭南道的封州、康州、端州,那一带地广人稀,即使在最繁荣的天宝年间,那里每平方公里平均也不到5人。[2]老农不住在离城乡较近,生产、生活都比较方便的地方,而选择深山,无非是深山人迹罕至,容易躲避赋役,表明繁重赋役逼得贫苦农民无以为生,只有逃亡勉强活命,“任是深山更深处,也应无计避征徭”(唐代杜荀鹤《山中寡妇》)。第二,土地兼并严重。史载“开元、天宝之中,耕者益力,四海之内,高山绝壑,耒耜亦满”[3]。老农在西江沿岸深山耕种山田,表明平地、丘陵已垦殖殆尽。岭南地方大、人口少,可见土地兼并同样严重。《野老歌》便是对“高山绝壑,耒耜亦满”的具体阐释。第三,贫苦农民陷入绝境。老农耕种“三四亩”山田,且不说“苗疏”收成不会好,现参照唐代西南地区行复种制地区的粮食产量平均每亩3石计,[4]4亩山田所收不过12石,就是不纳税,全部做口粮也不够五口之家一年食用;而现在又要全部“输入官仓”,这就不是岁暮才无粮,一年四季都面临着饥饿的威胁,求生的路多么艰难。第四,社会风尚侈靡。张籍(约767—约830年)生当中唐之世,政治腐败,社会黑暗,一方面广大民众赤贫,陷入绝境,另一方面物质财富集中在少数人手里,他们尽情享受,追求物欲,无所不用其极。吕思勉先生指出:“世愈乱,奢侈愈甚。盖乱世四海困穷,自有乘机幸获者,奢侈之甚,由贫富之不均,非由物力之丰足也。”[5]老农靠拾橡子求生,珠宝商以肉饲犬取乐。仅此一斑,足窥社会风气之全貌。梁启超云:“善为史者,偏能于非事实中觅出事实。”[6]他举小说为例,诗歌同样适用。

张籍的《野老歌》通过山农与官府、商人的对比,切中了田租苛重、“贾重农伤”的时弊,意蕴丰赡,传递出唐朝多种经济信息,胜过千言万语,对研究经济史具有特殊意义。

(唐诗对于研究唐代的历史、文化和文学具有重要的参考价值,唐诗可证史。原载《中学历史教学》2013年第9期)

[1]陈寅恪.金明馆丛稿二编·顺宗实录与续玄怪录.上海:上海古籍出版社,1980:74.

[2]翁俊雄.唐朝鼎盛时期政区与人口.北京:首都师范大学出版社,1995:213.

[3](清)董浩,等.全唐文·卷380.元结.问进士·第三.上海:上海古籍出版社,1990.

[4]翁俊雄.唐朝鼎盛时期政区与人口.唐天宝年间西南地区农民生活初探.北京:首都师范大学出版社,1995.

[5]吕思勉.隋唐五代史(下).上海:上海古籍出版社,1959:856.

[6]梁启超.梁启超史学论著四种·中国历史研究法.长沙:岳麓书社,1985:157.

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