培根并不成功的政治生活我们这里不必进行赘述

关于培根并不成功的政治生活，我们这里不必进行赘述，但是我们必须带着欣喜来看待他的另一方面：他是多么忠实地、坚韧地、精力充沛地完成了作为方法改革者的伟大哲学任务，他在早期曾经想到将这个作为他的目标。在考虑进行他的《新工具论》和谈到他相信自己的工作会得到某种圆满的效果时，他说：“我是在两个辩论下被说服的。第一个是，我这样想是因为我思想的热忱和连贯性，这在其设计方面没有弱化，而且在这么多年以后，也没有变得冷淡和漠然。我记得大约40年前，我为这些事情写了一个小著作，其中的伟大设想和浮华的题目，我称之为最大产品的礼赞，或者当时最可观的产出。第二个是，基于其有用性，它可以期望神的祝福。”在陈述对未来科学进步的希望基础时，他说：“一些希望可以，我们期待，由我们自己的例子来为我们服务。我们这样说，不是为了吹嘘，而是因为这样说有用处。如果有人失望泄气，那么看一看我，和许多我一样年龄投身于非宗教的世俗事务的人类似，而且健康状况也不佳（这造成了时间上的很大损失），仍然试图成为第一个探索者。既无前任的足迹，也没有与任何俗世的必死的人对相关课题进行讨论，我仍然进入了一个真实的道路，并且将我的思想服从于事情本身，并成为做出了某种贡献的人（至少我这样认为）。”他继续谈到与其他人的更加有效的工作一道，可以得出怎样的结果，这一切都出现在他的著作每一部分间歇中不断升起的高尚的希望和信心的拉力中。在《学习的进步》中，他说：“如果我没有希望超越别人，另一方面没有更加希望别人再一次超越我，我对于我所处理的辩论就不能保持真实和前后一致。”在《伟大的复兴》的前言中，他在自己的基本原理中放入了那些不止一次温暖了哲学改革者的心的表述：“关于自己我们无所说，但是关于我们手中的事物，我们要问具有良好希望的人，对自己而言从不假做或臆想，认为我们的改革是某种无限大而且超出了终有一死的人类掌握的事情，而实际上它是无限错误的重点和真实界限；它也不会无视终有一死性和人性的条件，也不承认这样的事可以在一代人的空间内达到完美的结局，而是将它作为后来人的任务。”在《伟大的复兴》的后半部分中，他说：“我们对人类共和国，我们的共同国家怀有最强烈的热爱，我们绝不会放弃希望，在后来的人中会有人起来，能够将我们所传输的最好的东西接收过去并完全消化，并且会关心如何将这样的事情进行培育并使之完善。因此，在神的保佑下，关注这个目标，开创源泉，发现有用之事，为道路搜集指导，将是我们的任务，对于这一点，我们将永远不会放弃，只要一息尚存。”