勇德的一般规范

二　勇德的一般规范

要对勇德有个深入的了解，就必须把握勇德的一般规范。一个真正的“勇者”应该有以下几个方面的素质。

1　知耻近勇

知耻近勇于改过是一种值得推崇、夸耀的品质。作为一种积极的道德情感，它以否定性方式把握善，正视过失，从而勇于改错。《中庸》曰：“知耻近乎勇”。意思是说“耻”与“勇”之间有一种互动关系，“知耻”故能“近勇”，“近勇”故能“行荣”。知耻是人自身道德完善的起点，知耻才能立身，克服缺点，修正错误，以此鞭挞自己。

马克思说：“耻辱就是一种内向的愤怒。……耻辱本身已经是一种革命。”（《马克思恩格斯全集》第1卷）一个人因具有耻辱之情，才会产生过高尚生活的愿望，才能成大事。一个人对于他的行为感到羞耻，虽然对他而言是一种痛苦，但比起那些毫无过高尚生活的意愿的人，他有不断完善自我的强大的内心动力，一个强大的人往往崛起于这一耻辱感。不懂得羞耻的人是根本谈不上勇敢的，也不会产生积极进取、努力向上或不甘落后的心理意识与行为。

战国时期，有一个人赫赫有名的政治家叫苏秦。当时还没有科举取士，一般知识分子出来做事都靠游说。在年轻时，苏秦由于学问不深，曾变卖家产到好多地方游说诸侯，都未被采纳和启用。回到家他的哥哥、嫂子、妻子都讥笑他不务正业，只会搬弄口舌。苏秦深感惭愧，重新发奋读书研究谋略。他读书读到深夜，困了就用锥子扎自己的大腿，我们用来表示刻苦读书的“头悬梁，锥刺股”之“锥刺股”就是从这里来的，苏秦苦读书一年多，知识丰富了很多。后来，他到六国成功游说“合纵”的主张，六国诸侯订立了合纵的联盟，苏秦也挂上了六国的相印。

可见，人知道了耻辱才能决然而起，奋臂前行。而试图遮掩错误，逃避现实，采取不正当的方法保全面子，反倒会带来更大的耻辱和痛苦。孔子说：“过则勿惮改。”（《论语·学而》）所谓“勿惮”，有过错，不要怕改正，要有勇气。“人谁无过，过而能改，善莫大焉！”（《左传·宣公二年》）人一旦知道了自身的耻辱所在，就会唤起洗刷耻辱、捍卫尊严的勇气，激发出改造自我与社会的巨大力量，从而战胜脆弱，为自我、群体乃至国家、民族赢得伟大与光荣。而如果没有耻感,那么人性和道德中最起码的准则会被践踏，就会做一些毫无廉耻的行为。有雪“耻”之心，以“耻”自醒自誉，才能焕发出催人奋进的巨大活力。

“知耻”需要我们有明确的是非观：如欺骗和背叛是可耻的，粗鲁无礼是可耻的，公交车上坐专座不给孕妇让位是可耻的，为攫取巨额暴利而不顾他人的安危，铤而走险非但不是勇敢，连最起码的廉耻都没有。

2　敢作敢当

“勇”不仅是知耻的品格，更是一种敢作敢当的负责任精神。敢作敢当就是敢于承担自己的分内之事，对自己所做的事情敢于承担后果的精神。是直面矛盾、正视困难，积极解决问题？还是逃避矛盾，绕道走？还是害怕负责，怨天尤人，逃避责任，嫁祸他人？责任和担当，就体现在对这些“选择题”的解答中。

勇者主动承担责任，对待自己时“不降其志，不辱其身”（《论语·微子》）。人非圣贤孰能无过，只要积极悔过，敢于承担，方能放开手脚，奋发有为；人有担当，才能挑起重担，大展宏图。如谭嗣同变法失败后从容就义，以血醒国人。责任担当缺失的主要表现是缺少对现实情况的了解，缺乏对复杂局面的正确判断，做不出决断；或是不愿负责，没有担当的勇气，如得罪人的事不干，讨人嫌的话不说，只要不出事，宁愿不做事，都是没有担当精神的表现。

为什么有些人不敢负责，软弱、害怕、躲避、退缩？说到底恐怕还是因为个人得失之心太重，患得患失，顾虑重重。忧虑的不是不辱使命，而是个人名利；顾虑的不是事业进展，而是个人得失。而有责任、敢担当，才能做好事情、做出成绩，也才能得到尊重、有所发展。道德勇气必定与责任有关。道德是群体生活的准则，在群体生活中个人不但要考虑自己的利益，还要考虑他人的利益，维护他者的存在。没有对他人的责任，我的存在都会成问题。现代人奉为圣旨的自由与权利实际与敢作敢当有密切的关系。逃避责任永远不可能获得自由。自由的追寻本身让个人感到自己本人是有责任的。因为实现自由目标和原则不是使个人与别人分开，而是使个人与别人联结在一起。责任和权利是并行的，你能承担多大的责任，你就会拥有多大的权利。人生必须面对一些你不愿意面对的人或事，不少人选择逃避，因为面对就意味着你要承担责任。如果一个人连承担责任的勇气都没有，肯定不会有太大作为。

3　见义勇为

俗话说：“路见不平拔刀相助”。自古以来，见义勇为就是儒家高度赞赏的行为规范。它指在意外灾祸和危难关头，挺身而出，不惜牺牲自己生命的品格。孔子说：“见义不为，无勇也。”（《论语·为政》）《二程集》中也记载：“勇一也，而用不同，有勇于气者，有勇于义者。君子勇于义，小人勇于气。”。无义之勇没有意义，见义勇为才值得颂扬。见义勇为显正气。为了实现正义，对方即使有千军万马，也会勇往直前，大义凛然，无所畏惧。荀子说；“重死，持义而不挠，是君子之勇也”（《荀子·荣辱》）。苏轼也说：“见义勇发，不计祸福”（《陈公弼传》）。勇者无意于获得长久，也不想免却一死，而所有这些乃是出于对生命价值的热爱。他有强有力的心灵和健壮的体魄，摈弃怯懦，乐意超越自己的生命，这是对生命的自我欣赏。真正纯粹的勇敢行为并不是为了见义勇为获得荣誉和奖励，只是为了勇敢而勇敢地去做。同样，人们追求高尚正义也是自己对自己的要求，自身就是自足的，并不依靠外在事物的比较。

没有这种正气，社会就没有了同坏人坏事做斗争、邪不压正的氛围。符合正义，也是区分勇敢与蛮横的根本界限。“勇”不是野蛮、暴力、搅乱。大的勇是天地正气之当为勇，不是冒天下之大不韪的野蛮之勇，以身试法的亡命之勇。孟子曾经说，像一个人手握利剑，瞪大眼睛，高声吼道：“谁敢抵挡我！”这是匹夫之勇，是只能对付一人的小勇。而当国家而临强敌和霸权时，像周文王敢于一怒而率众奋起抵抗，救民于水火之中，所谓“文王一怒而安天下之民”，这才是大勇，是敢于瞥见深渊的高傲的情怀。

4　勇于开拓

人凭借着勇气发展壮大人生经历，实现着日新月异的变化。瞥见深渊但始终怀揣着高傲的情怀，知道恐惧但又征服恐惧的人是有魄力的开拓者。

勇于开拓是人们根据确定的目标灵活地、创造性地运用知识与信息，突破阻碍，形成某种具有独到新颖的、具有开拓性成果的能力。积极推动他人、社会发展和科学进步，都要靠勇气。知道恐惧但又征服恐惧的人是有魄力的人。鲁迅赞美第一个吃螃蟹的人是最勇敢的人，哥伦布航海的壮举，万有引力学说冲破宗教学说的绞刑架，敢想敢说敢行，打破禁锢，其精神支柱便是“勇”字。司马迁在《史记》中说道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”人终究免不了一死，但死的价值不同，为千秋万代的事业而死就比泰山还重，而那些为一己私利或损人利己的人之死就比鸿毛还轻。司马迁即使在受了宫刑之后，仍矢志不渝，他说到做到，完成了第一部以历史人物为中心的伟大历史著作。每个人总是期待拥有成功，但只有具备了开拓进取品质的人，才能成为一个可以为社会做出贡献的成功者。

勇于开拓进取可以充分发掘人的创造潜能。只有拟定正确的进取目标，不断与时俱进，勇于改革、大胆创新，大胆突破，不畏风险，持久不懈地努力，才能争创一流；如果畏惧风险，只能甘于平庸，墨守成规。一般而言开创就会有革新，革新就有阵痛。在每个人的成长过程中总会遇到这样或那样的困难与挫折，但只要他具备了开拓进取的品质，即使他是一个残疾人，他也可以成为一个真正完美的人。自我加压是磨砺意志、增长才干的一种筹码，而不应把它当做负担。鲁迅说：“不怕的人的面前才有路”。有胆，才能在纷繁复杂的事物中有勇气和智谋。诺贝尔在研制炸药的过程中，胆大心细，不惧危险，终于取得了成功；富兰克林研究雷电，不怕触电身亡，也表现出了非凡的勇气和胆识。

开创还要有毅力去坚持，开拓创新不是一蹴而就的。它就像爬山，坚持到最后的人才能达到最高的顶峰，才能一览众山小。谁都可以开始，但很多人由于不能突破“自生抗力”的瓶颈，半途而废，只有坚持才会有突破。爱迪生发明的灯泡就是他失败了几百次之后的成果。这也说明勇于开拓的人能够很好地结合创造性智慧与坚强的毅力，他具有追求真理的科学态度。不尊重科学，盲目蛮干，只凭一时头脑发热，会造成损失，是不能造福人类的。智慧来自于丰富的知识积累。如果对前人的研究成果知之甚少，必然不会有超群的卓识。

可见，凡是在事业上取得成功的人都是才华超群、又具远见卓识的智者，同时又是胆略过人而又具有坚强毅力的勇者。