林语堂：人类喜剧的意识与诗歌和哲学的资料大都是如此而产生的

林语堂说：“因为我们有这么个会死的身体，以致遭到下面一些不可逃避的后果：第一，我们都不免一死；第二，我们都有一个肚子；第三，我们有强壮的肌肉；第四，我们都有一颗喜新厌旧的心。这些事实各有根本的特质，所以对于人类文明有很重要的影响。因为这种现象太明显了，所以我们反而不曾想起它。我们如果不把这些后果看清楚，便不能认识我们自己和我们的文明。”“人类无论贵贱，身躯总是五六尺高，寿命总是五六十岁。我疑惑这世间的一切民主政治、诗歌和哲学是否都是以上帝所定的这个事实为出发点的。大致说来，这种办法颇为妥当。我们的身子长得恰到好处，不太高、也不太低。至少我对于我这个五尺四寸之躯是很满意的。同时五六十年在我看来已是够悠长的时期，事实上五六十年便是两三个世代了。依造物主的安排方法，当我们呱呱坠地后，一些年高的祖父即在相当时期内死掉。当我们自己做祖父的时候，我们看见另外的小婴儿出世了。看起来，这办法真是再好也没有。这里的整个哲学便是依据下面的这句中国俗语——‘家有千顷良田，只睡五尺高床’。即使是个国王，他的床似乎不需超过七尺，而且一到晚上，他也非到那边去躺着不可。我是跟国王一样幸福的。”“无论这个人怎么样的富裕，但能超过《圣经》中所说的70年的限度，就不多见。活到70岁，在中国称为‘古稀’，因为中国有句古诗‘人生七十古来稀’。”“关于财富，也是如此。我们在生命中人人有份，但没有一个人掌握着全部的抵押权。因此对于人生我们可以抱着比较轻快、随便的态度：我们不是这个尘世永久的房客，而是过路的旅客。地主、佃户都是一样的旅客。这种观念减弱了‘地主’一词的意义。没有一个人能实在地说，他拥有一所房子或一片田地。一位中国诗人说得好：

苍田青山无限好，

前人耕耘后人收；

寄语后人且莫喜，

更有后人乐逍遥！”

林语堂说：“人类很少能够体念到死的平等意义。世间假如没有死，那么即使是拿破仑在圣海伦那也会觉得毫不在乎，而欧洲将不知变成什么样子。世间如果真没有死，我们便没有英雄豪杰的传记，就是有的话，作者也一定会有一种较不宽恕、较无同情心的态度。我们宽恕世界的一切伟人，因为他们死了。他们一死，我们便觉得已和他们消灭了仇恨。每个葬礼的行列都似有着一面旗帜，上边写着‘人类平等’的字样。”

林语堂说：“人类喜剧的意识与诗歌和哲学的资料，大都是如此而产生的。能见到死亡的人，也能见到人类喜剧的意识，于是他便很迅速地变成诗人。莎士比亚写哈姆雷特寻找亚历山大大帝的高贵残骸遗灰，‘后来他发现这灰土也被人家拿去塞一个啤酒桶的漏洞’。‘亚历山大死了，亚历山大葬了，亚历山大变成尘土了，我们拿尘土来做黏土，为什么不可以去塞一个啤酒桶的漏洞呢？’莎士比亚写这段文字时，已经变成一个深刻的诗人了。莎士比亚使理查二世谈到坟墓、虫儿、墓志铭，谈到皇帝死后，虫儿在他的头颅中也玩着朝廷上的滑稽剧，又谈到‘有一个购买田地的大买主，经过法令、具结、罚金、双重证据和收回，结果他虽花了如许罚金，但仍变成一个良好的头顶满装着精致的尘土’。莎士比亚在这种地方表现着最优越的喜剧意识。奥端开涯（十世纪波斯诗人）及中国的贾凫西（别名木皮子，一位隐居的中国诗人），都是从死亡的意识上获得他们的诙谐心情，以及对历史的诙谐解释。他们从那些在皇帝的坟墓里住着的狐狸来借题发挥庄子的全部哲学，也是基于他对于一个骷髅的言论。”

林语堂说：“当我们承认人类不免一死的时候，当我们意识到时间消逝的时候，诗歌和哲学才会产生出来。这种时间消逝的意识是藏在中西一切诗歌的背面的——人生本是一场梦，我们正如划船在一个落日余晖返照的明朗下午，沿着河划去。花不常好，月不常圆，人类生命也随着在动植物界的行列中永久向前走，出生、长成、死亡，把空位又让给别人。等到人类看透了这尘世的空虚时，方才开始觉悟起来。庄子说，有一次做个梦，梦见自己变成蝴蝶，他也觉得能够展开翅膀来飞翔，好像一切都是真的，可是当他醒来时，他觉得他才是真实的庄子；但是后来，他陷入颇滑稽的沉思中，他不知道到底是庄子在梦做蝴蝶，还是一只蝴蝶在梦做庄子。所以人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去，在某一地方上船，在另一地方上岸，好让给其他河边等候的旅客上船。假如我们不以为人生实是一场梦，或是过路的旅客所走的一段旅程，或是一个连演员自己也不知道是在做戏的舞台，那么，人生的诗歌连一半也不曾存在了。一个名叫刘达生的中国学者在给他朋友的信中写着：

‘世间极认真事，曰做官；极虚幻事，曰做戏；而弟曰愚甚。每于场上遇见歌哭笑骂，打诨插科，便确认为真真；不在所打扮古人，而在此扮古人之戏子。——俱有父母妻儿，——俱要养父母活妻儿，——俱靠歌哭笑骂，打诨插科去养父母活妻儿，此戏子乃真古人也。又每至于顶冠束带，装模作样之际，俨然自道一真官，天下亦无一人疑我为戏子者。正不知打恭看坐，欢颜笑口；与夫作色正容，凛莫敢犯之官人，实即此养父母活妻儿，歌哭笑骂，打诨插科，假扮之戏子耳。乃拿定一戏场戏目，戏本戏腔，至五脏六腑，全为戏用，而自亦不觉为真戏子，悲夫！’”

【注释】

[1]节选自林语堂，《生活的艺术》，中国戏剧出版社，1991年。