以前读诗人歌颂黄河的诗歌，不是诗歌本身没有进入黄河的内里，而是理解，没有接触到能近距离架起心灵与河流之间的精神通道，进而触及灵魂的黄河之歌，所以，只能隔岸相望，无法进行细微和准确的交流。面对黄河没有敌意的坚强和不含诱惑的深情，不知道该如何用心去解读，达成共识。子在川上曰：逝者如斯夫！黄河在塞上平原，成为时间流动的外化形象，伴随着黄河相生的人们，从生生不息的黄河里得到智慧的启迪是什么呢？“把自己打开”，黄金龙在他的诗歌里不止一次地表达这种意义，黄河与黄河两岸相互依存的人们，来自天然的内在联系，被诗人不经意间勘破，黄河蔓延在两岸的诗意终于得到了印证。
黄金龙的诗写在岸上，却包含着黄河的无穷水韵。站在岸上，听不懂黄河的倾诉，读来自黄河岸边的诗歌，心中元自有江山，消除了隔膜，母亲河的血亲因缘便自然地呈现出来了，能从黄金龙的诗歌里得到这些启迪，实在是难能可贵。黄河的无语深流，终于有语言和声音可以传递，联通了诗人与读者之间心灵的诗意环节，黄河就在那里静观着这一切。
传承古典诗歌，将意象物化，成为黄金龙诗歌最典型的特征。“风”：“那般死去活来的纯情，紧紧缠绕着枝头的红晕”。如此色彩鲜明的风，把风的一生用颜色描绘出来了。“我干脆把柔软的晨风拧成一只喇叭”，将风实物、拟人化，无形与有形之间的转换自然贴切。“雨”：就连黄河边上的雨水也与别处不同，黄河水是滴在影子上能让影子活过来的雨水。雨滴与黄河的个体生命与集体生存之间的相互关系，说得形象生动。比如：雪落黄河静无声，雪的意象物化为孩子的脚印和把清白还给大地的少女。比如“音乐”：那些永垂不朽的灵魂，发出轻柔而有力的喊声。读了这诗句，听音乐的时候，会感受到一种来自宇宙深处的回声——音乐原是自然之声的人工表达。比如“语言”：“（语言在这里就像）奔跑的鸟羽，喘息的阳光，爬高的炊烟，低翔的河水，像堆起了垛的山风，像孩子身边的一地向日葵……”这些意象来自田间地头，来自生活本身，诗人没有用文字去掩饰思想，而是化抽象为具体，描述那些生长在黄河岸边的柳树，与村庄、老人、狗吠并列成同一个形象。乡村的一系列活动都成为表现亲情的形式，成为村庄的标志，合成一个村庄的交响乐，来自诗歌的全新理解，让乡情、亲情从抽象到具象，颇多意趣。黄金龙给自己定位农民诗人，他的诗歌意象都取自周边感动了他的事物，读他的诗歌能感知那些来自心灵深处的感念是他感情最初的涓涓溪流。
开春了，春天积攒了一个季节的秘密，有待诗意地倾诉。春天里的鸽子意象化为一个生命追求飞翔的欲望和冲向天空的梦想。黄河的波浪声，都是被潮水打湿的歌声，诗人将春的物象化为歌声、花朵，是否源于黄河水，镜子一般的平面照出的影子，不得而知。黄河岸边的农民，一双犁铧一样的手伸进土地里，就已经把属于他的那份果实攥在手里。一个洋芋就是农家人命里的黄金，洋芋、糜子、血色的旱乳，沙蒿、红柳、脱皮的乡音，都是黄河水岸人家的风景。黄河边生长的女人也有与别处不同的风情：
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