毫厘不让又何妨

最近摩西在一个帖子上引用了这样一首古诗：千里捎书只为墙，让人三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

这首诗所表现的是典型的儒家文化，也是典型的奴才文化，或称弱者文化!有其鲜明的民族烙印和中国特色。弱者文化的核心就是仁慈忍让，就是温良谦恭，所谓“小不忍，则乱大谋”“忍三分，风平浪静，退一步，海阔天空”是也。一个民族只有处于劣势的时候，一个人只有被动挨打的时候，才会产生这样的文化，这样的诗。

由此我联想到了“小羊乖乖，把门开开”这个童话故事。在这个故事里，小羊乖乖是作为一个正面形象出现的，它老实轻信，在和大灰狼的较量中，让人们替它捏一把汗。而大灰狼是作为反面形象出现的，它狡猾狠毒，让人恐惧、憎恨。这个故事同样是在弱者文化的背景下产生的。表面上看是善良战胜邪恶，实际上是弱者对强者的畏惧。其实不仅小羊乖乖这个故事是这样，在我们的许多童话故事里，几乎都体现这种弱者文化的倾向。我们喜欢的总是那些软弱的、听话的、被驯服的动物，比如小白兔、小山羊等，尽管它们的生存能力极差；而对那些有攻击性的强者如大灰狼、聪明伶俐的狐狸则极尽攻击诋毁之能事，让它们臭得不能再臭。

这就是我们一以贯之的弱者文化。在这样的文化背景下，学校培养出来的大都是“文弱书生”，社会造就出来的大都是“谦谦君子”。他们大都缺少刚烈的豪气，缺少勇猛的血性。正是这样的弱者文化，才使我们在面对列强坚船利炮的时候，只能像小绵羊一样，忍看国土大片沦丧，忍看同胞任人宰割。港澳沦为殖民地，南京大屠杀，我以为弱者文化、奴才文化难辞其咎。

一位伟人说过，主权问题是不能谈判的，我们不能拿原则做交易。由于忍让，我们面对在光天化日之下持刀行凶的歹徒只能作“视而不见”状；由于忍让，当我们听到悲天怆地的弱女子的求救声时也只能充耳不闻；由于忍让，我们失去了本该轮到自己的高级职称的名额；由于忍让，我们失去了本该属于自己的可以大显身手的岗位。可以说，是弱者文化造就了鲁迅笔下的“吃人”和“被吃”，“看客”和“被看”的民族特色。

当然，我这样说，肯定立马就有人跳出来反驳：你说这话，可不利于和谐，不利于稳定啊！要知道和平与发展是当今世界的主旋律。再说了，秦始皇筑长城抵御外侮属于敌我矛盾，而邻居争夺地盘那属于人民内部矛盾，矛盾的性质不同，处理的方法也就不同。你们说得都对。但是，是可忍，孰不可忍。在某些时候、某些场所，对某些人我们就要当仁不让，就要挺身而出，就要睚眦必报，因为这本来就是属于自己的。我们有些时候的忍让退步，恰恰就是助纣为虐。你这次让他三尺，他认为你软弱可欺，下次他可能就会进你一丈，再下次他就要在你头上拉屎拉尿了，不是吗？“禽兽教师”王富荣为什么敢肆无忌惮，屡屡作案，在长达24年的时间里糟蹋过多少女孩，连他自己都记不清了，光有名有姓可以说清楚的就有58名。那么又是谁纵容了恶行？

造就强者的社会，这个社会就会越来越强大；推崇弱者的社会，这个社会就会越来越软弱。我们现在是市场经济，市场经济的显著特点就是竞争，这是人才的竞争，强者的竞争，而弱者文化恰恰压抑了这种竞争。所以，社会要发展，国家要强盛，仅仅有乖乖的小绵羊是不行的，时代呼唤的是威猛勇敢的小老虎！所以我对开头提到的那首古诗作了如下改动：千里捎书只为墙，毫厘不让又何妨。秦筑长城缘何事，不叫寸土落异邦。