浸染在秋色里

浸染在秋色里

季节的变换往往漫不经心，却又骤然而至，让你反应不及，手忙脚乱。尤其在如今的城里，人与自然相距甚远，隔膜尤深，更是难以及时捕捉到季节交替的有关信息，感知季节的变化。幸亏有关自然与乡村的记忆还在，让我们在季节的更替中感受到肉体与灵魂的快乐与痛苦。

稻谷金黄

最让我们感知到季节变换的，除了气温，就是颜色了。

当稻谷金黄一片，我们就开始浸染在秋色里。

稻谷由瘦弱的秧苗到沉甸甸的谷穗，由碧绿到金黄，犹如女人怀孕，是一个令人心动的过程。然而，就像怀孕的艰难，婴儿呱呱坠地时的喜悦与幸福，只有做母亲的才能真正体验到一样，耕耘与成长的艰辛劳苦，收获的喜悦，只有农人才能真正体验到。稻谷金黄，是光合作用的结果，更是农人心血和汗水的凝结。稻谷金黄，涂抹着太阳金子般的光芒，带着阳光的融融暖意和土地的脉脉温情，告之硕果累累的开镰收割，宣示又一年的风调雨顺、人寿年丰。

金黄是太阳的光泽，是农人的肤色，是成熟和收获的标志。金黄是一种多么让人激动与感奋的颜色啊！

一个老农打着赤膊，蹲在田埂上，久久凝视着即将开镰收割的稻谷。他的脸呈古铜色，身板也是古铜色的，是数十年日晒雨淋、风吹霜冻所致。他与金黄的稻穗几乎融为一体。他用青筋暴露、皮肤粗糙的手小心翼翼地摘下一小串稻穗，在掌心揉搓，脱去金黄色的外壳，露出数颗雪白晶莹的米粒，然后一粒粒送进嘴里慢慢咀嚼，古铜色的脸上露出难得的笑容。老农用这种简朴的方式庆祝自己期盼的好收成如愿以偿，用憨厚的微笑感谢土地、太阳和雨水对于自己辛勤耕作的回报。这个老农就是我的外祖父。上述情景是我小时候无数次看到的，以至于深深镶嵌在我的脑海里。

随着城市化的快速推进，越来越多的乡村变成了城市，越来越多的土地被钢筋水泥所侵占，因而，有越来越多的人远离乡村，不再“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，永远告别了金灿灿的田野和沉甸甸的稻穗。越来越多的人只知道大米来自商店，米饭是白色的。其实，金黄色才是养育我们的五谷杂粮的本色。金黄是秋天的主色调，同时也是我们生命的底色。

让已经远离乡村的我们通过回忆和想象，浸染在稻谷的金黄里吧。

枫叶红了

人们常说春华秋实。其实，秋天既是一个成熟的季节、收获的季节，同时也是一个花开的季节。假如秋季只有果实而没有花朵，那么沉甸甸中是否有些单调和沉重？假如秋季只是一味收获而没有培土浇灌，那么人们对大自然是否过分索取了呢？

秋天之所以是成熟的季节，也并非仅仅因为稻谷金黄、橙黄橘绿。层林尽染、万山红遍更是秋天成熟的标志。如果说，春季是自然万物天真稚嫩的孩提时代，夏季是青春烂漫的年少时代，那么，秋季则意味着进入壮年。秋季是一个既接受了阳光温柔抚摩和雨露悉心滋润，更历经了暴风骤雨洗礼和严寒霜冻考验的季节，一个由热烈绚烂、华丽美艳转为宁静简练、抱朴见素的季节，一个承上启下、甘为阶梯的季节。

一千多年前，唐代一个名叫杜牧的诗人，驱车路过一处枫林，他立刻停了下来，情不自禁地脱口吟道：停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

没有去考证杜牧写作此诗的年龄。或许与如今的我一样，已是中年。我的生命已进入秋季，秋天以及秋天的红叶与我如约而至。穿越时空隧道，我与杜牧不期而遇。

枫叶之红，绝不同于春花之红。这是一种深沉凝重，一种宁静简约，一种飘落前的美丽持守。正如泰戈尔诗：绚烂如夏花，静美如秋叶。

此时，我的整个身心仿佛都浸染在红枫里了。

月光如银

月儿缺了又圆，圆了又缺，年年如此，四季皆然。但秋天的月亮似乎又有些不同。不然，为什么古代帝王春祭日而秋祭月呢？为什么会有那么多吟诵秋月的诗篇传诵于世呢？

且回到诗词的唐宋。在异乡的客栈，如银的月光透过窗户照在仗剑去国、辞亲远游的李白身上，不禁引发他的思乡之情。“举头望明月，低头思故乡。”皓月千里，是否同样朗照着故乡呢？身在异乡的李白，无法看见自己的故乡，只好千里明月寄乡思了。苏轼一首《水调歌头》，更是把人们中秋赏月、寄托情怀推演到了极致。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”一种怅然、无奈和忧伤跃然纸上。每每吟之，总有块垒郁结于心，难以消解。

但无论如何，把思念寄托于高洁的明月，体现了人们的大智慧和浪漫情怀。因此，我更看重通过月盈月亏抒发的对于浩瀚宇宙和若梦浮生的欷歔感叹。张若虚《春江花月夜》：“古人不见今时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”一种强烈的时空感简直可以穿透人的灵魂。李后主一曲“春花秋月何时了，往事知多少”，使得一种失落与伤感在他以后一千多年的岁月里唱响不衰。

中秋夜，明月当空，分外圆润，银辉万里，朗照乾坤。我伫立阳台，浸染在如银的月光里，顿觉：宇宙无穷，盈虚有数；生命短暂，白驹过隙；浮生若梦，为欢几何？！

2008年9月