柳山弦歌怀想

翁还童

柳山之于武宁，就如石钟山之于湖口，南山之于都昌，南崖之于修水，是古老县城近旁一座文化积淀深厚的山。相比较而言，柳山更为高大挺拔，更加峻峭秀丽罢了。汉唐时武宁古城西安和新县均在柳山脚下。唐天宝四年，武宁县城迁至修河北岸的玉枕山前，南望柳山二十余里。柘林水库建成后，武宁县城又迁修河南岸南市岭，与柳山又靠近了一步。在邑人眼里，柳山成为武宁城的一个标志，有陶渊明“悠然见南山”的意蕴，有李白“相看两不厌”的情怀。

地方志载，柳山原名飞来峰。相传许逊捕蛟至长乐乡，知其地有妖氛，用剑劈土，土掷飞五十余里，至此坠落，遂成一峰。飞来峰在修河边上看船来帆往，是在等待什么呢？终于在唐肃宗至德年间等来了河东人柳浑。县志上说，柳浑授浙江衢州司马时，弃官隐居此山，筑精舍读书。后征拜监察御史，官做到同中书门下平章事，封宜城伯，谥曰贞。后人就将此山改名为柳山。柳公修筑的精舍是他在此读书修道的所在，也成为这里最早的书院。此后千百年来，人们常来登临怀想。

登柳山不像登泰山或庐山，动不动就是陡峭的山崖，让人生畏。柳山有长长的缓坡，山脊的小道蜿蜒向上，树林连着竹海，山花点缀其间，兰香扑鼻而来，时时给人以惊喜。直至来到古山门，有柳山书院的古迹供你寻觅，有柳山禅寺的香火让你静心。休整片刻，抬头就见高高的柳山尖，让你产生最后冲刺的激情。走在这古道之上，凭吊柳贞公遗迹，不禁让人神思飞越……

到山间修炼，似乎是唐人的一种风尚。柳浑自小志向远大，出仕后一直在选择时机和地方，要让自己的精神有一个高地。终于在江南为官时接到授其为衢州司马的任命，他决定辞官读书。一个人只有能放弃俗世的功名，又能容受荒远的寂寞才可以悟得人世的大道。雇船出鄱阳，从吴城入修江，溯水而上，不想进入武宁境内，竟是险滩不断，日行数里。从箬溪到县城六十里，有十三座险滩，再到柳山有六座恶滩。拉纤的船夫拖长声音喊着“喂嗬喂嗬”的号子，一步一步往上走，纤绳深深地陷进肉里。两岸山川秀美，田畴如画，他们只是不见，只觉水声呜咽，猿啼鹤悲。柳浑的心情想必也好不到哪去。行约两月，每日见到的就是一座山峰立在远处，似乎总也走不出他的视线。也许是修河的险滩让他想到仕途的艰难，也许是那孤独的山峰给了他人生的启示。柳浑来到山的脚下，遂弃船登岸，投入其怀抱，在此读书怡情，修炼心志，终成风流人物，一代名相，耿介之士，清名远扬。柳浑以飞来峰为平台出道，飞来峰亦从此涅槃。

精舍的名字真是好，就是精神家园啊！静静站在柳贞公当年的读书台巨石上，感到古代先贤到山间读书正是为了养天地之气，取得俯视人生的力量吧。

好的精舍自然修筑在好的山上，柳山的独特在于无人自芳的高洁，在于独自凭栏的意境。七百里修江迤逦东下，北有幕阜连绵，南有九岭逶迤。万山丛中，独柳山矗立于修江中段，如飞来之峰。古人说它像君子一样端庄，像学士一样秀雅，像隐者一样幽静，像侠士一样特立独行，真是一点也不为过。我想，这座飞来之峰之所以为河东人柳浑爱慕，为县邑人青睐，就在于她不与万山相连，不与群峰为伍的孤独，从而在无数比她高峻的山岭间显示出自己的脊梁来。

弃官而入山，被召而出山，也就是此山的一个过客。但是从此山人化为一体，山因人而名，人因山而存，后人还不断在此修祠堂，建书院，昭示人间一种不可磨灭的永恒。宋绍兴年间，世居柳山之下的陈功显在柳浑精舍旧址建柳贞公祠，且辟讲肄称柳山书堂。后毁于兵乱，功显之孙陈时章重建，丞相章鉴作记。元代又毁。明成化间，知县冯琦再建，并作记。其间屡废屡建。直至民国期间仍在柳公祠内设小学。后毁不复重建。山空水静，弦歌不再。千年修行道场，只在地方志上留下寥寥数语。从唐代的精舍，到宋代的书院，私家讲学，研究学术，进而形成一股向上的力量，影响实际政治与世道人心，让中华文明历尽劫难而生生不息。

胡适之先生说：“一时代的精神，只有一时代的祠祀，可以代表。”柳山书院供奉柳贞公，虽历代讲学内容可以不同，但自学和研究的精神，忠诚与清廉的品德不正是人间普遍的价值追求吗？