《九变篇》第八

导读

曹操曰：变其正，得其所用者九。

《九变篇》，首谈用兵之九变，中间谈利害，又以领军之将的“五危”做结，显得颇为凌乱。故此，对于本篇的主旨，历来争议颇多。

如本篇之首段，自“合军聚众”之后，一共有十句。与标题的“九变”有出入。有人认为，九变之“九”泛指变化之多，并不一定确指九种，这种看法以郭化若、杨丙安为代表，郭化若说：“本篇讲各种特殊情况的机断措施。‘九’泛指多，‘变’指不按正常原则处置。”有人认为去掉最后一句“君命有所不受”，所剩正好九句，则一句对应——“变”，而最后一句“君命有所不受”是对前“九变”的总结，持这种观点的学者以吴如嵩为代表，他说：“最后那一变，‘君命有所不受’这句话，应该是按照宋本《十一家注孙子兵法》里贾林、王晳的解释来理解，君命有所不受，是对前面九条所作的结语。就是说虽然是国君的命令，也可不受，所以这一条不在常变之列。”也有学者认为，这里的情况属于“错简”。所谓“错简”，是中国古籍特有的一种情况。先秦之书多用竹简，并用绳子编结在一起。但随着阅读次数的增多，绳子会被磨断。传说孔子晚年研读《易经》非常刻苦，以至于“韦编三绝”，说的就是这种情况。“韦”就是牛皮制成的绳子，因为读得太刻苦了，所以系竹简的牛皮绳子被磨断了三次。而在重新编结的时候，由于某种原因，可能会产生竹简的丢失或错位，这就是“错简”。很多先秦著作中都有一些难于索解的片段，部分原因就可能是这种“错简”导致的。所以，有的学者就认为，《军争篇》一节最后的用兵八法，实际上应该属于本篇，加上本篇中的“绝地五留”，正好是九种用兵的原则。而且，本篇首段中的“圮地无舍、衢地交合、围地则谋、死地则战”四句则应该是《九地篇》中的内容。如果考虑到首段的最后五句，所谓“途有所不由、军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受”，与前面的句式不太统而且意义也不连贯。这种“错简”之说其实很有道理。

不过，尽管如此，《九变篇》中蕴含的一些军事思想仍是非常宝贵的。如“君命有所不受”，即强调军事将领不能拘泥、不能因循怯懦；再如，领兵之将要警惕五种性格弱点，鲁莽冲动、怯懦、易怒、好名、过于慈悯等，都会成为被敌人利用的缺点。

本篇主要论述的是根据不同的实际作战情况，灵活运用战略战术的问题。强调“九变”之术的在具体行军作战中的重要作用。本篇第二段就明确概括了“九变”的重要性——“将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用”。将领如果能够通晓在各种不同的地形条件下灵活变换战术的利处，那么就算懂得用兵之道；如果不能够通晓在各种不同的地形条件下灵活变换战术的好处，即使了解地形，也不能够发挥地形之利；指挥军队却不懂得各种不同的地形条件下变换战术的方法，即使懂得“五利”，也不能充分发挥官兵的作用。

那么，究竟什么是“九变”呢？孙子在第一段中总结了符合“九变”战术的“用兵之法”，也就是用兵的原则和规律。首先，“将受命于君，合军聚众”，将帅接受国君的命令，组织军队，筹备军需物资。然后，进一步阐述了在不同的地理环境中要灵活采取不同的军事战略——“圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战”。这句话是什么意思呢？我们先看孙子所讲的这几种地形：“圮地”是指难以行走的地区；“衢地”指四通八达的地带；“绝地”指军队与后方隔绝、难以生存之地；“围地”指难以出入、容易包围之地；“死地”指地形有当死之势。这五种地形是对行军作战中常遇地形的总结归纳。行军作战中，在“圮地”不要宿营，在“衢地”要结交诸侯，在“绝地”不要停留，在“围地”要巧施计谋，在“死地”要拼死战斗。此外，在具体行军作战的过程中，也要根据实际情况灵活采取作战策略，不能一味向前冲锋陷阵，也就是孙子所说的，“途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受”，即有的道路不要通过，有的军队不要攻击，有的城池不要攻打，有的地方不要争夺，国君有的命令不必接受。

在上篇《军争篇》中，孙子曾提出既要看到“军争”之利，又要看到“军争”之弊。并且在作战过程中要充分发挥主观能动性来实现敌我力量转化。在本篇中，孙子再次提出了要用全面、辩证的眼光看问题的主张。“是故智者之虑，必杂于利害”，聪明的将领考虑问题，一定会兼顾利害两个方面。“杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也”，在不利的情况下看到有利的一面，作战目的才能达到；在有利的情况下看到有害的一面，祸患才可解除。

用全面的眼光思考问题，作战时兼顾利害两个方面，那么在应对敌方时就能够处于主动地位。先说应对敌方诸侯，“屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利”，用一些有害于诸侯的事情施加压力使其屈服，用一些可能会造成危害、迫使诸侯不得不做的事情来调动、驱使诸侯，用_些小利来诱惑诸侯使其为我所用、被动奔走。吴如嵩在《＜孙子兵法＞十三讲》中举例，东汉时班趄平定西域时就运用了此种军事战略：东汉王朝为了同大敌匈奴争夺西域的鄯善、于阗、龟兹等政权，派班超等36人出使西域。当班超到达鄯善时，发现匈奴已经派使臣来游说鄯善国王，鄯善国王对于是否勤汉犹豫不决。班超断然决定攻击匈奴使臣，将他们全部杀死。然后又向鄯善国王宣布汉朝的威德，劝他与汉朝和好，鄯善国王终于表示归附汉朝。其后班超又带着这36人出使了于阗、龟兹，同样也是采取恩威并施、文武并用的手段，使他们与汉朝和好的。

随后，孙子进一步提出了“有备无患”的战略思想——“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”。用兵的法则不是把希望寄托在敌人身上，期望他们不来，而是要依靠自己做好充分的准备；不要寄希望于敌人不进攻，而要依靠自己拥有的力量使敌人无法进攻。孙子这段话中所包含的“有备无患”的思想和作战中依靠自己壮大力量，而不是寄希望于敌人的战略对后世影响深远。

通晓了用兵之法，对于如何应对敌方将领，孙子进一步提出了“将有五危”的看法——“必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也”。他提出了将帅性格上的五种缺陷：对一味拼死的将领，可施计杀死他；对贪生怕死的敌将，可设法俘虏他；对急躁易怒的敌将，可通过侮辱激怒他而使他中招；对廉洁惜名的敌将，可通过侮辱他而乱其心曲；对爱护民众的敌将，可不断烦扰他，使他疲于救援，劳碌不堪。比如说，《三国志》中吕布的下场就是“必生，可虏也”的显著案例：公元198年，吕布从刘备的手中夺下了下邳，刘备向曹操求援。曹操本来想消灭吕布，扫除后顾之忧，以便最终同北方强敌袁绍进行决战，就答应了刘备的要求，亲率大军围攻下邳，并去信劝吕布投降。吕布贪生怕死，打算投降，但是他的谋士陈公劝阻了他。后来曹操又加大了进攻的力度，并且引水灌城一个多月，这时吕布又打算投降，仍然被陈公劝阻了。最后由于发生了兵变，吕布看到大势已去，开城投降，结果被曹操处决。再如“爱民，可烦也”，我们仍举三国时的例子：公元208年，当时曹操夺取荆州，他采取了一个声东击西的战术夺取襄樊。当时刘备开始守新野，后来守樊城，他看到曹操来势凶猛，荆州刘表的儿子刘琮又投降了，就赶快率领部队撤退。撤退的时候跟随他的有十几万老百姓，几百辆车。他想退到江陵去，江陵是当时荆州的重镇，军需物资都存在那个地方，但是他行动很缓慢，一天只能走十几里路。曹操一看，刘备想向江陵走，就亲率五千骑兵，前去追赶刘备。然而，曹操的速度却大大超过刘备，每天三百里，追到当阳长坂，把刘备打了个稀里哗啦。最后，刘备的那十多万民众和物资全都丢掉了。由此可见，若是领兵将领具有上述五种性格上的缺陷，那么军队在作战过程中就会有全军覆灭的隐患，将领也很有可能会兵败身死。

如果军队将领具有上述五种弱点，那对于整个军队来说将无疑是巨大的灾害。因此，熟悉“将之五危”，不仅对我方战胜敌人有很大帮助，能够根据敌方将帅弱点依次击破敌方军队，而且对于加强我方军队将领队伍建设也有很大的借鉴意义。

【原典】

孙子曰：凡用兵之法，将受命于君【1】，合军聚众。圮地无舍【2】，衡地合交【3】，绝地无留【4】，围地则谋【5】，死地则战【6】。

途有所不由【7】，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受【8】。

【注释】

【1】将受命于君：将领接受君王的命令，组织军队出征作战。在古代，这是一个非常隆重的仪式，包括占卜、在太庙举办仪式，然后才能授予象征兵权的旗鼓。

【2】圯地无舍：圮，音Pǐ，毁坏之意。本句指在难行之地不可驻扎。《九地篇》中更明确指出，“行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。”

【3】衢地交合：衢地，几国的交界之处，指四通八达之地。抵达这种地方，可以与诸侯结交，获得多方面的援助。《九地篇》指出：“诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。”

【4】绝地无留：指无水草粮食、与后方隔绝、缺乏支援、难于生存的地方，不要停留。《九地篇》“去国越境而师者，绝地也。”可见，绝地主要是指与后方无法联络、无法取得补给与支持。

【5】围地则谋：所谓“围地”，在后面《九地篇》中有两种解释“所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。”“背固前隘者，围地也。”综合两种解释，可见“围地”是指进口狭窄、出口迀回曲折的地方。对于这种地形，需要好好谋划。

【6】死地则战：在死地则要敢于决一死战。《九地篇》里说：“疾战则存，不疾战则亡者，为死地。”又说，“无所往者，死地也。”换言之，死地就是那种除非拼死搏杀而毫无生路的地方。

【7】途有所不由：途，道路。行军的道路是有选择的，有些地方是不能走的。以下“军有所不击，城有所不攻，地有所不争”三句意义与此相同，均指攻击的目标是要谨慎选择的。这个选择的前提就是前面所说的大的战争目标，而不是一定要逐个城池、逐个阵地的攻破。具体的战争措施要与整体的战争目标密切配合。【8】君命有所不受：君主的命令也可以不接受。这句话强调将领应该有勇气根据实际战场情况来灵活指挥。

【译文】

孙子说：一般用兵的方法（是这样的），主将接受国君的命令，组织军队出兵作战，出征时在险阻之地不要驻扎；在四通八达、交界之地驻扎时可结交邻国；在没有水草粮食、难于生存的地方不要停留；对便于伏击之地要做好谋划；在死战之地则要勇猛作战。

（此外，）有些道路（虽然通畅或近便）也不一定要走；有些敌军不一定去攻击，有些城邑不一定攻取，有些地盘也可以放弃，（根据战场的实际情况）国君发出的（不恰当的）命令也可以不服从。

【原典】

故将通于九变之地利者【1】，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利【2】，不能得人之用矣。

【注释】

【1】将通于九变之地利：有学者认为本句中的“地”字为衍文，则本句应为“将通于九变之利”。这种解释比较合理。九变，一种说法是“九”为泛指，指多。九变指各种灵活机变的谋略。一说“九变”实际指从“坦地无舍”至“地有所不争”九个短句所说的九种情况。结合上下文义，第二种解释有些牵强。“圮地无舍”至“死地则战”五句所指都是与军事地理有关的内容，而后面“途、敌、城、地”四个有所不取，都是指将领要随机应变，根据战场实际与战略大目标灵活指挥之意，与后面君命有所不受的基本原则是相同的。考虑到《孙子兵法》一书在流传千年过程中可能出现的“错简”、散佚、增删等情况，我们认为，此处的九变解释为“多种”比较稳妥。在《孙子兵法》后面的《九地篇》，作者对此处所谈到的圮地、衢地、绝地、围地、死地，以及散地、轻地、争地、交地、重地等各种战争要注意的地形都有详细的描述，所以，这里的“九变之（地）利”所指，应该就是后文中依据地形不同灵活制定战略的思想。本段中“将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣”，说的也正是这个意思。不懂得变通，即便知道各种战争地理的名目，也无法在战争中获益。

【2】五利：指“途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受”的五条好处。也有学者认为此处的“五利”是指“圮地无舍”至“死地则战”五个短句。

【译文】

所以，能够掌握各种灵活机变的战术的将领，是懂得用兵的。将领不能掌握灵活机变的各种好处，即使了解地形，也不能抓住（特殊）地形带来的好处。将领不知道灵活机变，即使懂得“五利”，也不能充分发挥军队的作用。

【原典】

是故智者之虑【1】，必杂于利害【2】。杂于利，而务可信也【3】；杂于害，而患可解也【4】。

是故屈诸侯者以害【5】，役诸侯者以业【6】，趋诸侯者以利【7】。

故用兵之法，无恃【8】不来，恃吾有以待【9】也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

【注释】

【1】智者之虑：智慧的将领的思考。

【2】杂于利害：杂，交错。句义指，必须考虑到有利与有害两个方面。

【3】务可信：务，事物、事情，指军事任务。信，通“伸”，指顺利发展。看到有利的方向，事情才能够顺利推进。

【4】患可解：患，危害。解，免除。了解不利的方面，危害就可以提前化解、预防。

【5】屈诸侯者以害：屈，使之屈服、屈从。要指出不利的一面，让诸侯屈服。

【6】役诸侯者以业：役，役使、驱使。业，事情。用事情来调动、驱使诸侯。结合上句之意，这里所指的可以调动诸侯的事情，应该是一些可能会造成危害、迫使诸侯不得不做的事情。

【7】趋诸侯者以利：趋，使之趋近。用利益来诱使诸侯。

【8】恃：音shì，倚仗、依赖、凭借。

【9】待：有所准备。

【译文】

因而，高明将领的谋划，一定兼顾利、害两方面。考虑有利的因素，可以推动事情顺利进行；考虑到不利的因素，祸患便可及时消除。

因而，要以（他们）害怕的事情使各诸侯屈服；要用（他们必须去做的）事情来驱使、挟制各诸侯；要用利益去引诱各个诸侯归附。

所以用兵的方法：不要寄希望于敌人不来，而要寄希望于自己已经做好了准备；不要寄希望于敌人不进攻，而是要依靠自己有让敌人无法攻克的强大实力。

【原典】

故将有五危：必死，可杀也【1】；必生，可虏也【2】；忿速，可侮也【3】；廉洁，可辱也【4】；爱民，可烦也【5】。

凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将【6】，必以五危，不可不察也。

【注释】

【1】必死，可杀也：必死，指有勇无谋只懂得死战。这样的将领，可以诱杀他。

【2】必生，可虏也：必生，指贪生怕死的将领。这样的将领，可以考虑俘虏他。

【3】念速，可侮也：忿速，指急躁易怒的将领。这样的将领，可以羞辱他、激怒他。

【4】廉洁，可辱也：廉洁，指好名、自视甚高的将领。这样的将领，可以羞辱、鄙视他，从而扰乱其心智。

【5】爱民，可烦也必：爱民，关心民众。可以通过骚扰民众的办法，分散他的兵力、影响他的指挥。

【6】覆军杀将：覆，倾覆。指全军覆没，将领被杀。

【译文】

将领有五种弱点缺陷：一味硬拼（的将领），可能很容易被敌人诱杀；一味求生怕死（的将领），可以设法俘虏他；急躁易怒（的将领），被轻慢就容易冲动；珍惜名誉（的将领），可以通过侮辱而使之举措失当；爱护民众（的将领），可能被敌军骚扰而受到牵制。上面这五点，都是将领的危险缺点，是用兵之大害。军队覆灭、将帅丧命，必定由这五点因发，不可不认真研究。