施仁政于民

（引用之四）

“施仁政于民”的治政措施，是孟子在《梁惠王上》第五章提出来的：

梁惠王曰：“晋国天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”

有一次，孟子谒见梁惠王，梁惠王向孟子述说：晋国的强大，原是没有哪个国家能比得上的，这是您所知道的。

梁惠王所说的晋国，这里指魏国。说的是他祖父（魏文侯）掌管魏国时，魏最强大。当时韩、赵、魏三国，系由晋国分出，称为“三晋”，故魏国自称为晋。

魏国在魏（梁）惠王时期，受到齐、秦、楚三个大国的攻击侵掠，国力损失很大：

公元前341年马陵之役。当时魏军以庞涓和太子申为统帅，齐军以田忌为大将，孙膑为军师，魏伐邯郸，齐围魏救赵，两军战于马陵，魏大败，庞涓自杀，太子申被虏杀。

公元前340年，秦屡击败魏军，迫使魏国多次割地，献出河西郡一部分地区。

公元前323年，楚国与魏国在襄陵交战，魏军被楚将昭阳所败，八邑沦亡。

所以，梁惠王接着说：但是，到我当君主这个时候，东边败给了齐国，连大儿子都牺牲了；西边又败给秦国，丧失河西之土地七百里；南边又受辱于楚，被楚国抢走了八个城池。我认为这是奇耻大辱，我真想替所有的战死者报仇雪恨，您说我该怎么办才好呢？

魏国到梁（魏）惠王时，国势由强转弱，以至连败于齐、秦、楚各国。梁惠王感到非常耻辱，尽管魏国在当时较比秦国、齐国、楚国的势力弱，但梁惠王好战之心不死，并不甘心失败，还想以武力为死难者报仇雪恨，又一时拿不定主意，所以他征求孟子的意见。

孟子回答说：“有纵横百里的地方，就可以兴王道。大王如果向百姓实行仁政，减轻刑罚，减少赋税，让老百姓能精耕细作；使年轻的人在闲暇时间来讲求孝顺父母，敬爱兄长，为人忠诚守信，而且运用这些道德，在家侍奉父兄，在外用来对待上级；这样，就是让他们造木棒也可以抗击拥有坚实盔甲、锐利刀枪的秦国、楚国军队了。”

孟子并不赞成梁惠王用武力来报仇雪恨。他历来反对诸侯间的兼并战争，在孟子看来，凡是屠杀和掠夺人民的战争，就是“不仁”战争，他说：“争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。”（《孟子·离娄上》）认为战争“殃民”，好战者是有罪的。所以他主张兴“王道”，向梁惠王建议“施仁政于民”。孟子所谓施仁政，就是“省刑罚，薄税敛，深耕易耨”，老百姓孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。这是孟子“仁政”学说的主要部分。

孟子认为，如果为了实行王道而兴仁义之师，小可以敌大，弱可以胜强。他还比喻说，大王如果向百姓实行仁政，就是让他们造木棒也可以抗击拥有坚实盔甲、锐利刀枪的秦国、楚国军队了。

为了说明这个道理，孟子一方面指出战争给人民带来的灾难和危害；另一方面主张实行仁政，争取民众，去夺取政权和统一天下。战国时代，各诸侯国为一己的私利与贪欲，强凌弱，众暴寡，战乱频繁，兼并战争不断，苛税徭役繁重，土地荒芜，老百姓处于水深火热之中。所以，孟子呼吁统治者应该施行仁政，提出了减轻刑罚和赋税，让百姓能深耕细作的“保民”措施，以救民于水火。统治者这样做才能得民心，得民心者得天下，才能如孟子所说的“仁者无敌”。

不可否认，孟子劝梁惠王实行“仁政”，有人民性的一面，更多的还是为统治阶级着想。其目的还是让百姓在国家内忧外患时能为国家效力。当然，这种轻徭薄赋、与民休息的仁政，对国家、对百姓都是有利的，因此，对后世影响很大。