漢將李陵論

漢將李陵論^〔一〕

論曰：忠、孝、智、勇四者，爲臣爲子之大寶也。故古之君子，奉以周旋^〔二〕。苟一失之，是非人臣人子矣^〔三〕。漢李陵，策名上將^〔四〕，出討匈奴，竊謂：不死於王事，非忠；生降於戎虜，非勇^〔五〕；棄前功，非智^〔六〕；召後禍，非孝^〔七〕。四者無一可，而遂亡其宗。哀哉^〔八〕！予覽《史記》、《漢書》^〔九〕，皆無明譏，竊甚惑之^〔一〇〕！司馬遷雖以陵獲罪，而無譏可乎^〔一一〕？班孟堅亦從而無譏，又可乎^〔一二〕？案《禮》云：“謀人之軍，師敗則死之^〔一三〕。”故敗而死者，是其所也^〔一四〕。《春秋》所以美狼瞫者，爲能獲其死所^〔一五〕；而陵獲所不死，得無譏焉^〔一六〕？觀其始，以步卒深入虜庭，而能以寡擊衆，以勞破逸，再接再捷，功孰大焉^〔一七〕！及乎兵盡力殫，摧鋒敗績^〔一八〕，不能死戰，卒就生降^〔一九〕。噫^〔二〇〕！墜君命，挫國威，不可以言忠^〔二一〕；屈身於夷狄^〔二二〕，束手爲俘虜，不可以言勇；喪戰勳於前，墜家聲於後^〔二三〕，不可以言智；罪逭於躬，禍延於母^〔二四〕，不可以言孝；而引范蠡、曹沬爲比，又何謬歟^〔二五〕！且會稽之恥，蠡非其罪^〔二六〕；魯國之羞，沬必能報^〔二七〕；所以二子不死也^〔二八〕。而陵苟免其微軀，受制於強虜^〔二九〕；雖有區區之意，亦奚爲哉^〔三〇〕！夫吴、齊者，越、魯之敵國^〔三一〕；匈奴者，漢之外臣^〔三二〕；俾大漢之將，爲單于之擒^〔三三〕；是長寇讎、辱國家甚矣^〔三四〕！况二子雖不死，無陵生降之名；二子苟生降，無陵及親之禍^〔三五〕；酌其本末，事不相侔^〔三六〕；而陵竊慕之，是大失臣子之義也^〔三七〕。觀陵答子卿之書^〔三八〕，意者但患漢之不知己，而不自内省其始終焉^〔三九〕。何者^〔四〇〕？與其欲刺心自明，刎頸見志^〔四一〕；曷若効節致命，取信於君^〔四二〕？與其痛母悼妻，尤君怨國^〔四三〕；曷若忘身守死，而紓禍於親焉^〔四四〕？或曰：武帝不能明察，而苟聽流言；遽加厚誅，豈非負德^〔四五〕？答曰：設使陵不苟其生，能繼以死^〔四六〕；則必賞延於世^〔四七〕，刑不加親；戰功足以冠當時，壯節足以垂後代。忠、孝、智、勇四者立，而死且不朽矣，何流言之能及哉^〔四八〕？嗚呼，予聞之古人云：“人各有一死，死或重於泰山，生或輕於鴻毛。”^〔四九〕若死重於義，則視之如泰山也；若義重於死，則視之如鴻毛也^〔五〇〕。故非其義，君子不輕其生；得其所，君子不愛其死^〔五一〕。惜哉！陵之不死也，失君子之道焉。故隴西士大夫，以李氏爲愧^〔五二〕。不其然乎？不其然乎^〔五三〕？

〔一〕漢將李陵論：這篇文章批判漢將李陵叛國降敵行爲，同時，也連帶批評了漢代兩個著名史學家司馬遷和班固，認爲他們在撰寫《史記》和《漢書》時，對李陵不應當採取回護和包容的態度。本文表面上雖充滿了封建倫常説教，但實質是對投降叛變的譴責，意在申張民族氣節。不過他對司馬遷和班固的譏議，却並不符合事實。司馬遷當時同情過李陵，主要是因爲漢武帝偏袒内戚（即外戚）貳師將軍李廣利，却對李陵寡恩。且在《史記》中，也以降敵爲失節，以“隴西之士，皆用爲恥焉”語作結，評價了李陵的可恥。班固的《漢書》中也承襲了這一評價。他們在當時深知事實原委，議論還是公允的。李陵（？—前七四），隴西成紀（今甘肅秦安）人，名將李廣孫。漢武帝時，爲騎都尉（武官），率兵擊匈奴，兵敗投降，病死匈奴中。事跡附見《史記·李將軍列傳》、《漢書·李廣蘇建傳》。本文《全唐文》六七七作《李陵論》，無“漢將”二字。

〔二〕奉以周旋：語本《禮記·内則》：“進退周旋慎齊。”意思是小心服侍，盡力効勞。

〔三〕苟一失之二句：意爲假若這上面一失足，這就不成其爲人臣人子了。

〔四〕漢李陵二句：《文苑英華》注：“漢，一有將字。”策名上將，意思是名列上將。《左傳·僖公二十三年》：“策名委質。”孔疏：“策，簡策也。古之仕（做官）者，於所臣之人，書己名於策，以明繫屬之也。”上將，李陵曾爲騎都尉，是較高級的武官。

〔五〕出討匈奴以下六句：《史記·李將軍列傳》：“天子（武帝）以爲李氏世將，而使將兵八百騎，嘗深入匈奴二千餘里……單于既得陵，乃以其子（按指女）妻陵而貴之。漢聞，族（殺死罪人親屬）陵母妻子。”匈奴，是我國古代北方少數民族，當時尚處於奴隸制階段，匈奴上層牧主貴族經常入侵，構成漢朝的嚴重威脅。西漢國防主要是對匈奴。王事，皇帝所交付的任務，這裏具體是指騎都尉要帶兵防守北部邊疆并回擊強敵的入侵。戎虜，古代對少數民族的蔑稱，此處指匈奴。

〔六〕棄前功二句：李陵在投降以前，對匈奴作戰，曾打過幾次勝仗；而投降以後，前功盡棄。

〔七〕召後禍二句：指陵投降以後，不久就招致滅族的慘禍，母親和妻子牽連被殺一事而言。

〔八〕四者無一可三句：意爲李陵自己不但得了不忠、不孝、不智、不勇的惡名，而且還斷送了整個家族，多麽可悲呀！

〔九〕予覽史記、漢書：覽，閱讀。《史記》，漢司馬遷撰，褚少孫補。内容包括十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，共一百三十卷。是我國第一部以紀傳體爲主的通史，也是二十四（或五）史的頭一部。歷來享有很高的聲譽。《漢書》，東漢班固撰，妹班昭與馬續續成。全書一百二十卷，爲我國第一部紀傳體斷代史。内容包括十二本紀、八表、十志、七十列傳。西漢以前史事，基本上本於《史記》。

〔一〇〕皆無明譏二句：意思是説，《史記》、《漢書》對此都没有進行公開譴責，我是很懷疑的。竊，私心，是謙辭。惑，意思是不能理解，不能原諒。

〔一一〕司馬遷雖以陵獲罪二句：司馬遷（約前一四五或前一三五—？），西漢大史學家、文學家和思想家，字子長，夏陽（今陝西省韓城南）人。太史令司馬談之子，作《史記》。李陵降匈奴，他替李陵辯解，得罪下獄，受宫刑。事詳《漢書·司馬遷傳》。而無譏可乎？意謂司馬遷撰寫《李將軍列傳》時，對他的叛國投敵罪行，不加譴責，説得過去嗎？

〔一二〕班孟堅：孟堅，班固（三二—九二）字，固。東漢史學家和文學家，扶風安陵（在今陝西咸陽東北）人。永元元年，從大將軍竇憲征匈奴，爲中護軍。憲因擅權被殺，他受牽連，死於獄中。

〔一三〕案《禮》云三句：意爲，考之古禮説：“替别人（案：指君主）部署指揮軍事，如果兵敗，就應當戰死，以身殉職。”《禮》，指《禮記·檀弓》。謀，是部署、謀畫和指揮的意思。師，軍隊。

〔一四〕故敗而死者二句：意思是説：因爲戰敗而死是死得其所的。

〔一五〕《春秋》所以美狼瞫者二句：狼瞫（shěn），春秋時晉國人。其事載《左傳·文公二年》：“晉襄公縛秦囚，使萊駒（人名）以戈斬（刺死）之。囚呼，萊駒失戈，狼瞫取戈以斬囚，禽（擒）之以從公乘。遂以爲（車）右。箕（地名）之役（戰役），先軫（晉主將）黜之（撤銷他的車右職務）而立續簡伯（人名），狼瞫怒，其友曰：‘盍死之（爲什麽不跟他拚命）？’瞫曰：‘吾未獲死所……死而不義，非勇也。共用（杜注：共用，死國用）之謂勇。’……及彭衙（地名），既陳（陣），以其屬馳（奔赴、突擊）秦師，死焉。晉師從之，大敗秦師。君子謂狼瞫於是乎君子。……怒不作亂，而以從師（戰死），可謂君子矣！”這裏白氏所説的《春秋》，實際指的是《春秋左氏傳》。此句“爲”字，《文苑英華》作“謂”。

〔一六〕而陵獲所不死二句：意爲可是李陵得到了獻出生命的機會却没有勇氣去死，能够不加以譴責嗎？

〔一七〕觀其始以下六句：白氏概括《史記·李將軍列傳》、《漢書·李廣蘇建傳》所附《李陵傳》的記載内容寫成。虜庭，指單于所駐的王庭。以寡擊衆，意爲以少攻多；以勞破逸，漢軍遠道進攻，故勞；匈奴防守，故逸（安閑）。再接再捷，意爲屢戰屢勝；功孰大焉，戰功有誰比他再大呢？

〔一八〕及乎兵盡力殫二句：殫，竭；摧鋒敗績，劍鋒殘缺，車轍紊亂（敗績本義，後引申爲戰敗），形容戰敗者丢盔卸甲的狼狽相。

〔一九〕卒就生降：終於偷生降敵。

〔二〇〕噫：嘆詞。

〔二一〕墜君命三句：没有負起國君所交付的使命，敗壞了國家的聲威，談不到盡忠。

〔二二〕夷狄：古代統治者對少數民族的蔑稱。

〔二三〕喪戰勳於前二句：以前的戰功一筆勾銷，今後的家聲掃地並盡。

〔二四〕罪逭於躬二句：逭（huàn），逃脱；躬，自身。延，連累。“延”，《文苑英華》作“貽”，注云：一作“移”。

〔二五〕而引范蠡、曹沬爲比二句：案從此以下一段文字，皆白氏以《文選》李陵《答蘇武書》爲依據而發的議論。但李陵《答蘇武書》不見載於《史記》、《漢書》李陵附傳；且文風接近六朝，不類西漢文字，因此劉知幾《史通·雜説》篇有云：“《李陵集》有《答蘇武書》，辭采壯麗，音調流靡；觀其文，不類西漢人，殆後來所爲，假稱陵作也。”案《答蘇武書》中有“昔范蠡不殉會稽之恥，曹沬不死三敗之辱；卒復勾踐之仇，報魯國之羞。區區之心，切慕此耳”等語。惟《漢書·李廣蘇建傳》附《蘇武傳》中，確有“令漢且貰陵罪，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎曹柯之盟，此陵夙昔之所不忘也”等語，爲僞《答蘇武書》附會所本。

〔二六〕且會稽之恥二句：《史記·越王勾踐世家》：“勾踐聞吴王夫差日夜勒兵（備戰），且以報越；越欲先吴未發，往伐之。范蠡諫曰：‘不可！臣聞：兵者，凶器也；戰者，逆德也；争者，事之末也。陰謀逆德，好用凶器，試身於所末，上帝禁之，行者不利。’越王曰：‘吾已決之矣。’遂興師。吴王聞之，悉發精兵擊越，敗之夫椒（地名）。越王乃以餘兵五千人，保棲於會稽（山）。”此二句即指此史實，因言范蠡不能負戰敗之責。

〔二七〕魯國之羞二句：《史記·刺客列傳》云：曹沬者，魯人，以勇力事魯莊公，爲魯將。與齊戰，三戰三北（敗）。莊公懼，乃獻遂邑之地以和。猶復以爲將。齊桓公與魯會於柯（地名）。桓公與莊公既盟於壇上，曹沬執匕首劫（要脅）齊桓公。桓公問曰：“子將何欲？”曹沬曰：“齊強魯弱，而大國侵魯，亦已（太）甚矣。今魯城壞壓境，君其圖之！”桓公乃許盡還魯之侵地（侵魯之地）。爲白氏此二句所本。

〔二八〕所以二子不死也：二子，指范蠡和曹沬。子，古代對男子的敬稱。不死，不必死。

〔二九〕而陵苟免其微軀二句：意爲可是李陵只圖免得藐小的個人（微軀）一死，結果受制於強敵。

〔三〇〕雖有區區之意二句：《答蘇武書》有這樣兩句話：“區區之心，切慕此耳。”表白他企圖效法范蠡、曹沬，所以白氏針對這點，加以反駁。區區，微小；亦奚爲哉，又有什麽用呢？

〔三一〕夫吴、齊者二句：意爲：吴與越，齊與魯是處於平等地位的國家。敵，此處用爲匹敵的意思。

〔三二〕匈奴者二句：意爲匈奴不過是漢朝的屬邦，漢朝與匈奴是君臣關係。

〔三三〕俾大漢之將二句：意爲使堂堂大漢的將軍，作了單于的俘虜。俾，致使；單于（chán yú），匈奴自稱其君長曰單于。

〔三四〕是長寇讎二句：意爲這是助長侵略者的威風，辱没朝廷聲譽的嚴重事件！長，讀去聲，義爲助長；寇讎，敵寇。

〔三五〕及親之禍：連累親屬的禍患。

〔三六〕酌其本末二句：意爲分析范蠡、曹沬和李陵的經歷，情況並不是一回事。侔，相齊，相等。

〔三七〕而陵竊慕之二句：指僞李陵《答蘇武書》中：“區區之心，竊慕此耳”兩句，言李陵效法范、曹，大失臣子的應盡職責。

〔三八〕陵答子卿之書：子卿，蘇武字。此書即《答蘇武書》。

〔三九〕意者但患漢之不知己二句：意爲揣測其用意，只擔憂漢朝不了解自己的内心，而不肯反省一下事情的原委和後果。“始終”，《文苑英華》作“終始”。

〔四〇〕何者：何以呢？何以如此呢？

〔四一〕與其欲刺心自明二句：《答蘇武書》有“陵不難刺心以自明，刎頸以見志”之説。

〔四二〕曷若効節致命二句：何如効忠貞之節，爲國家獻出生命，以取得國君信任？致命，《易·困》卦：“君子以致命遂志。”孔疏：“君子雖遭困厄之世，期於致命喪身，必當遂其高志。”意思是寧爲玉碎，勿爲瓦全。“取信於君”，《文苑英華》作“以取信於君乎”。

〔四三〕與其痛母悼妻二句：《答蘇武書》中有：“上念老母，臨年被戮；妻子無辜，並爲鯨鯢……且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節……”等語。悼，傷悼；尤，埋怨。

〔四四〕曷若忘身守死二句：何如不顧自己的生命，守節以死，藉以排解親屬的禍殃！紓，緩解。“身”，《文苑英華》作“軀”。

〔四五〕或曰以下五句：是針對司馬遷《報任少卿書》（即《報任安書》）“僕懷欲陳之，而未有路。適會召問，即以此指，推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眦之辭，未能盡明。明主（武帝）不深曉，以爲僕沮（壓抑）貳師（指貳師將軍李廣利）而爲李陵遊説，遂下於理（治獄官）”那些話而説的。流言，流言蜚語，陷害人的話。遽，竟然。厚誅，嚴重的刑事處分。“豈非負德”，《答蘇武書》有“陵雖孤（辜）恩，漢亦負德”的説法。“武帝”上，《文苑英華》有“漢”字。

〔四六〕設使陵不苟其生二句：假如李陵不是苟且偷生，而是兵盡援絶，繼之以死。

〔四七〕賞延於世：恩賞延及後代。上“則”，《文苑英華》作“其”。

〔四八〕何流言之能及哉：哪有流言蜚語能牽涉到你呢？

〔四九〕予聞之古人云以下四句：“人各有一死，死或重於泰山，生或輕於鴻毛”，這三句話最早見於司馬遷《報任安書》中，但無第二個“死”和“生”字。白氏此文批評了司馬遷，而在這三句話上面，却冠以“予聞之古人云”六字，依文義，似乎他並不認爲司馬遷是第一個説這三句話的。《文選》李善注在這三句話下面引《燕丹子》：“荆軻謂太子曰：‘烈士之節，死有重於泰山，有輕於鴻毛，但問用之所在耳。’”大概《燕丹子》裏的荆軻，才是白氏心目中的所謂“古人”。但《燕丹子》實係僞書，爲後人摭拾《史記》及其他古書杜撰而成；白氏不察，遂以爲戰國時真有此書，和他輕信《答蘇武書》爲真，情况相同。

〔五〇〕若死重於義四句：死重於義，謂死的價值，較守義爲重（不應生）的情况下死去；義重於死，謂守義的價值較死爲重（不應死）的情况下死去。於，介詞，表示比較；之，代詞，代“死”。

〔五一〕故非其義四句：此四句承上文，意爲：如果不是面臨“捨生取義”的關鍵時刻，君子決不輕生；勢至死得其所，君子就不惜一死。愛死，語出《左傳·定公八年》：“不敢愛死”，意即不敢貪生怕死。“君子”上，《文苑英華》有“則”字。

〔五二〕故隴西士大夫二句：《史記·李將軍列傳》在記述李陵事蹟後説：“自是之後，李氏名敗，而隴西之士居（李氏）門下者，皆用爲恥焉。”這是此二句之所本。

〔五三〕不其然乎：事情不也正是這樣嗎？

案此文確切寫作年代無考，但以早年的可能性爲最大。