【摘要】：_老子新論吾將以爲教父。范本“教父”作“學父”，范應元曰：《音辯》云：“古本作學父，河上公作教父。”《廣雅·釋詁》：“學，教也。”帛書甲本作“學父”，與敦煌本、傅、范本合，蓋原文也，今據改正。
吾將以爲教父。
范本“教父”作“學父”，范應元曰：《音辯》云：“古本作學父，河上公作教父。”《尚書》“惟斅學半”，古本並作“學”，則“學”宜音“斅”，亦教也，義同。“父”，始也。今並從古本。
馬敍倫曰：《弘明集》六釋慧通《駁顧道士夷夏論》並作“學父”。成《疏》曰：“將爲學道之先，父亦本也。”是成亦作“學父”。
王叔岷先生曰：敦煌天寶鈔本“教”作“學”；學，猶教也。《廣雅·釋詁》：“學，教也。”
張舜徽曰：河上、王弼本、景龍碑本均作“吾將以爲教父”。帛書甲本作“學父”，與敦煌本、傅、范本合，蓋原文也，今據改正。父，猶始也，本也。
李水海曰：父，實爲楚方言，它是楚地人們對老年人的尊稱。……揚雄《方言》六云：“凡尊老，楚謂之‘父”，或謂之‘父老’。”《楚辭》中的名篇《漁父》，就指的是“捕魚的老人”。
案：嚴遵《指歸》曰：“聖人悲之，以爲教先。”河上《注》曰：“父，始也。老子以強梁之人爲教戒之始也。”漢人蓋皆讀“父”爲“始”、爲“先”也。王《注》曰：“故得其違教之徒，適可以爲教父也。”輔嗣之後，始從楚語讀之，解爲“師長”耳。教父，帛書甲本作“學父”，古本系統及敦煌己本、《弘明集》六及成《疏》引咸作“學父”，蓋同一源流耳。嚴本、想爾本、王本及河上公本諸系統均作“教父”，其傳承亦源遠流長。
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