寓意詩五首（選二）

寓意詩五首^〔一〕（選二）

豫樟生深山，七年而後知^〔二〕。挺高二百尺^〔三〕，本末皆十圍^〔四〕。天子建明堂，此材獨中規^〔五〕。匠人執斤墨，采度將有期^〔六〕。孟冬草木枯^〔七〕，烈火燎山陂^〔八〕。疾風吹猛燄，從根燒到枝。養材三十年^〔九〕，方成棟梁姿。一朝爲灰燼^〔一〇〕，柯葉無孑遺^〔一一〕。地雖生爾材，天不與爾時^〔一二〕。不如糞上英^〔一三〕，猶有人掇之^〔一四〕。已矣勿重陳^〔一五〕，重陳令人悲！不悲焚燒苦，但悲采用遲。

〔一〕寓意詩：等於現在説寓言詩。寓言詩的特點是：言在此而意在彼。這是在言論極不自由的階級社會裏，作家所採用的一種隱蔽鬭争的詩歌形式。

〔二〕豫樟二句：豫，枕木；樟，樟木。這兩種樹小的時候很相像，必待七年以後才能分辨出來。説見《史記·司馬相如傳》張守節《正義》。

〔三〕挺：卓然獨立。

〔四〕本末：根與梢，指樹身而言。

〔五〕天子二句：明堂，參見前《八駿圖》詩注。《唐會要》一一：“垂拱（武后年號）三年（六八七），毁乾元殿，就其地創造明堂。四年正月五日畢功。凡高二百九十四尺……亭中有巨木十圍，上下通貫……”白詩言明堂，蓋以暗諭朝廷；巨木，蓋以暗喻具經世之才者。中，讀去聲；中規，意即合乎規格。

〔六〕匠人二句：斤，砍木之斧。墨，墨斗，所以繩木。有期，謂爲時不遠。此言匠人即將入山採伐。《左傳·隱公十一年》引古諺：“山有木，工則度之；賓有禮，主則擇之。”爲白詩二句所本。案唐代最高級的考選人材，皆由皇帝親自主持，謂之“制舉”，故此詩“匠人”實喻皇帝及主考官。

〔七〕孟冬：古代以舊曆十月爲孟冬，意即初冬。

〔八〕烈火句：燎，即燒；陂（pí），即坡。

〔九〕養材句：此以木材喻人材。古代地主階級子弟成童（七歲）上學，至四十“強而仕”，大約需要三十多年的時間。

〔一〇〕燼：餘火。

〔一一〕柯葉句：柯，樹杈；孑（jié）遺，《詩·大雅·雲漢》：“周餘黎民，庶有孑遺。”意爲殘存。

〔一二〕地雖二句：地，借喻社會；爾，你；天，借喻朝廷天子；時，機會。這兩句的意思是説：社會上雖然生了你這棟梁之材，而朝廷天子却不給你施展才能的機會。

〔一三〕糞上英：晉石崇《王明君辭》：“昔爲匣中玉，今爲糞上英。”糞上英，就是糞堆上長的菌子（蘑茹）。《太平御覽》九九八《菌》注引司馬云：“朝菌，大芝也。天陰時出糞土。見陽則萎。”“上”，汪本作“土”。

〔一四〕掇：採摘。

〔一五〕已矣句：算了吧！不要再嘮叨了。重，重複。

案白氏被貶，固然是由於當權派的排擠，但朝廷前此任命他做閑官（太子左贊善大夫），也給了他們以可乘之機。此詩情隱語悲，當是初聞被貶消息時所作。

促織不成章^〔一〕，提壺但聞聲^〔二〕。嗟哉蟲與鳥^〔三〕，無實有虚名。與君定交日，久要如弟兄^〔四〕。何以示誠信？白水指爲盟^〔五〕。雲雨一爲别，飛沉兩難并^〔六〕。君爲得風鵬^〔七〕，我爲失水鯨^〔八〕。音信日已疏，恩分日已輕。窮通尚如此^〔九〕，何况死與生^〔一〇〕！乃知擇交難，須有知人明。莫將山下松^〔一一〕，結託水上萍^〔一二〕。

〔一〕促織句：促織，即蟋蟀。《禮記·月令注》引諺：“蟋蟀鳴，懶婦驚。”此句的大意是：蟋蟀徒有促織的虚名，但是它不會織成文彩燦爛的錦繡。

〔二〕提壺句：提壺，是一種鳥，以鳴聲似“提胡盧”而得名。此句的大意是：提壺鳥亦徒擁虚名，而實際它並不會斟酒。以上兩句比方有的朋友只是徒擁虚名，而實際却無一點情誼。

〔三〕嗟哉句：嗟哉，可嘆；蟲指促織，鳥指提壺。

〔四〕與君二句：《論語·憲問》：“久要不忘平生之言。”久要，意爲舊交，舊約。意即《與楊虞卿書》中所説的“故”和“親”。君，指白居易的内兄楊虞卿。案白氏的被貶，固然由於執政者的排擠；而楊虞卿的賣友求榮，也起了幫兇作用。楊虞卿是白氏在宣城結識，有十七八年交誼。當白氏受打擊時，竟見利忘義，出賣戚友，故白氏極爲怨憤。《長慶集》有《與楊虞卿書》詳述此事原委，可以參看。其中有曰：“且與師皋（虞卿字）始於宣城相識，迨於今十七八年，可謂故矣；又僕之妻，即足下從父妹，可謂親矣；親如是，故如是，人之情又何加焉？”

〔五〕白水句：《左傳·僖公二十四年》：“（晉）公子（重耳，即晉文公）曰：‘所不與舅氏同心者，有如白水！’投其璧於河。”詩蓋借晉文公與舅犯相盟，隱喻白氏與楊虞卿的郎舅關係。

〔六〕雲雨二句：梁蕭統與人書：“風流雲散，一别如雨。”爲此詩上句所本。飛，指雲，喻楊；沉，指雨，喻白。

〔七〕得風鵬：《莊子·逍遥遊》有大鵬“摶扶摇（旋風）而上者九萬里”語，白詩本此，借諷楊虞卿因出賣好友，而青雲得志，鵬程萬里。

〔八〕失水鯨：語本《戰國策·齊策》：“海大魚，蕩而失水，則螻蟻得意”，借喻自己爲羣小所困。

〔九〕窮通句：窮，窮困；通，走運；句意謂我窮而你通，尚且疏遠起來。

〔一〇〕何況句：古代諺語，有“一死一生，乃見交情；一貴一賤，交情乃見”的説法，白詩本此，暗示楊虞卿决不是生死不渝的金石之交。

〔一一〕山下松：《論語·子罕》：“歲寒然後知松柏之後彫也。”從此松柏成了久不變節的象徵。又此處以山下松自喻，亦本左思《詠史》所謂“澗底松”，意指出身寒族的人。

〔一二〕水上萍：古代有“楊花落水爲浮萍”的傳説，見陸佃《埤雅》及蘇軾《再和曾仲錫荔枝詩》。知此詩不僅致慨於勢利之交勢去交疏的世態，蓋亦用以暗斥楊姓豪族。白氏對楊虞卿十分不滿，集中詩文，多可證明。