河内詩二首

河内詩二首^〔一〕

鼉鼓沉沉虬水咽，秦絲不上蠻絃絶^〔二〕。嫦娥衣薄不禁寒，蟾蜍夜豔秋河月^〔三〕。碧城冷落空蒙烟，簾輕幕重金鉤欄^〔四〕。靈、香不下兩皇子，孤星直上相風竿^〔五〕。八桂林邊九芝草，短襟小鬢相逢道^〔六〕。入門暗數一千春，願去閏年留月小^〔七〕。梔子交加香蓼繁，停辛佇苦留待君^〔八〕。　右一曲樓上

〔一〕河内：猶河陽，河陽屬河内郡。參見《河陽詩》注〔一〕。

〔二〕鼉鼓：鼉皮鼓。沉沉：狀無聲。虬水咽：狀銅壺滴漏聲。《初學記·漏刻》：“以銅爲器，再疊差置，實以清水。下各開孔，以玉虬吐漏水入兩壺。”此句指夜深。秦絲：指秦筝。蠻絃：少數民族的絃樂器。此句指夜深不奏樂。

〔三〕蟾蜍：癩蝦蟆，相傳月中有蟾蜍。夜豔：指秋月皎潔。嫦娥夜寒，指女的孤獨寂寞。

〔四〕碧城：仙家居處，見《碧城》注〔一〕。空蒙：狀夜霧迷濛。金鉤欄：飾金的曲折欄杆，指居處華貴。

〔五〕靈、香：道源注引《真誥》：“（周）靈王第三女名觀靈，于（王）子喬爲别生妹。又有妹觀香成道。”皇子：皇女。相風竿：候風竿，見《河陽詩》注〔一八〕。

〔六〕八桂：《山海經·海内南經》：“桂林八樹，在番隅東。”九芝草：《漢書·宣帝紀》：神爵元年：“金芝九莖，産於函德殿銅池中。”

〔七〕朱鶴齡注：“仙家相逢以千歲爲期，惟留待之切，故欲去閏年而留月小也。”

〔八〕馮浩注：“梔子、香蓼，味皆辛苦，且皆夏時開花，與上文相映。

閶門日下吴歌遠，陂路緑菱香滿滿^〔九〕。後溪暗起鯉魚風，船旗閃斷芙蓉幹^〔一〇〕。傾身奉君畏身輕，雙橈兩槳樽酒清。莫因風雨罷團扇，此曲斷腸惟此聲^〔一一〕。低樓小徑城南道，猶自金鞍對芳草。　右一曲湖中

〔九〕閶門：蘇州城西門。吴歌：吴地的歌，《樂府詩集·清商曲辭》有吴聲歌曲。又江南弄有《採菱曲》。陂路：陂塘水路。緑菱：指《採菱曲》。

〔一〇〕《歲時記》：“九月風曰鯉魚風。”李賀《江樓曲》：“樓前流水江陵道，鯉魚風起芙蓉老。”芙蓉幹：荷葉莖，與“芙蓉老”相應。

〔一一〕團扇：《古今樂録》：“（謝）芳姿即轉歌云：‘白團扇，憔悴非昔容，羞與郎相見。’”

這首詩分《樓上》《湖中》兩曲，“樓上”指碧城十二樓，是仙家的樓。《碧城》是寫唐出家公主的。出家公主的生活自與貴族豪門不同，不是徹夜笙歌。所以在夜深時不再奏樂，寂寞孤冷，像月中的嫦娥，祇有月光相伴了。這裏點明碧城，正指出家公主説的。“靈、香不下兩皇子”，正指兩位得道的公主，這是明寫。“不下”也説明公主在樓上。“孤星直上”正寫出家公主的相戀者，要登樓會出家公主。“八桂林邊九芝草”，他是在八桂林邊種仙草的道人，即在仙山修道的。“短襟小鬢”，寫修道者的服飾打扮。仙家以千歲爲期，希望能早日相會，所以望時間能過得快些。這也説明相待之久，所以有停辛佇苦的感嘆。大概道人與出家公主相會，要等待一定的節日，如《中元作》，在中元節“空國來”道觀觀看盛大道場時，纔可以相會。所以希望時間過得快些，盼望佳期。這首詩裏寫的出家公主與《碧城》的放縱者不同，她一定要等節日纔能與修道者相會，是另一種情况。

第二首《湖中》曲，是寫河内的歌女。這個歌女大概是從吴地來的，所以會唱吴歌，會唱《採菱曲》。她在黄昏時坐船唱吴歌。那時已是秋天，荷葉凋零了。她在船裏侍候貴人，請貴人聽歌飮酒，就怕不能得到貴人的歡心，又擔心自己出身低微，唱出了斷腸聲來。斷腸聲即“憔悴非昔容，羞與郎相見”，這也同秋風起處，荷葉凋零相應。“低樓小徑城南道”，當是歌女的住處。歌女走了，貴人還是騎馬來找她，已是對芳草，人去樓空了。

這裏第一曲寫出家公主，指出她與道人相戀。第二曲寫歌女，傾身侍奉貴人。這是河内的兩種人。出家公主所戀的是道人，歌女所奉侍的是貴人，都與商隱無關。他寫這兩種人，是《碧城》《河陽詩》的補充，即是《碧城》以外的出家公主，《河陽詩》以外的歌女。對《碧城》中的出家公主他是揭露的，對這裏寫的出家公主和歌女，是同情的。這種同情，表現在“停辛佇苦留待君”和“莫因風雨罷團扇”裏。對這兩種貴賤不同的女子，他都能體察她們苦悶的心情，把這種心情寫出來，這就是這首詩的意義。