佛教的动物观如何

以佛法的观点看来，所有的生命都是平等无二的，在本质上并没有高低的差别。

以佛法的观点看来，宇宙中充满了各式各样的无尽生命。这无尽的生命，在宇宙中交互影响、共生，开创出无边幻化的法界众相。佛陀平等地观察宇宙中的一切生命，并以大慈大悲的心意与无上的智慧来帮助一切众生升华解脱。因此依佛法的观点看来，所有的生命都是平等无二的，在本质上并没有高低的差别。宇宙中的所有生命，虽然在本质上没有差别，不过由于因缘果报的关系，所以在现前的生命形态却有种种的不同。这些不同的生命形态，显示了各类生命苦乐悲喜的差别果报。但是由于这些差别果报是由因缘业力所成，并非本质上的差别，所以当这些业报缘尽之后，就会依另行现起的果报而转换成其他的生命形态。因此这些生命形态并非固定不变，而是在业力的传动下，具有因缘的流动性，这就是生命轮回力量的根源。

所以，宇宙中的一切生命形态，虽有种种苦乐差别果报，但这绝非生命本质的不平等，而是因缘业果的差别。当因缘业果转变了，生命也就可能流转成另一种生命形态，这就是生命轮回的现象。除非生命解脱觉悟了，否则生命的轮回现象就不会终止。

因此，佛法对生命形态的分类，是在说明因缘业力的事实与生命存有的实相，事实上，这种种的生命形态本质上是平等一致的。

伏虎罗汉　唐卡［清］北京雍和宫藏

双方争持的时候，那片狂嘶乱喊的声音在山中听起来更觉得洪大，把睡在西峰洞里的两头猛虎也惊醒了。它们一听人声鼎沸，又不见了两个同伴，猜到那里正在争斗，就一起出洞，循着声音的方向，一对大虫翻山越岭，直朝喧闹的地方跑去。

这边一班壮丁扑杀了两头猛虎，正想扶起三人继续向前走，没想到一阵狂风吹来，腥气扑鼻，壮丁们齐声说：“不好！又有大虫来了！”

于是大家都拿起兵器准备迎战。那头白象也迎风冲了上去，等到猛虎来到跟前，它又是把鼻子一卷一摔，把一头猛虎摔了个半死，壮丁们一拥而上，刀枪齐下，刺死了这一只。

余下的一只看到三个同伴被杀，非常愤怒，磨牙奋爪来和白象搏斗。白象毕竟只有一个鼻子可以用，有些难以敌挡，幸亏它皮粗肉厚，虽然被抓伤、咬伤，却一点儿也不碍事，仍然撩着大鼻子在那里苦苦争斗。那些壮丁看到四头猛虎已经杀死三头，知道这一头最凶猛，于是帮助白象围攻猛虎。那只猛虎一直搏斗到筋疲力尽，才被大家扑倒在地杀了，但还是有好几个人被它抓伤了。

天马峰的虎患总算除了。四头死老虎自然由壮丁抬回卢家庄去。

妙善大师等人受了一场虚惊，现在见已经没事了，就定下心从地上站起来，重新上了象背向前走。壮丁们一直送她们过了天马峰的北坡，才告辞回去。

这才是上须弥山的正路。她们三个人当时犯了一个错误，出了南谷，多走了三百来里路不说，路上又多受了许多的磨难与虚惊，好不容易才走上这条光明的大路。

从此她三人一路上晓行夜宿，不知道过了几天，远远地看到须弥山的顶峰。大家的希望渐渐地接近了，勇气也越发增加，走起路来也越发迅速。平常每天只走五十里路的，现在走七十里还不觉得疲倦。

像这样不断地往前走，不久就到了须弥山下。可是这座须弥山不但高得与天相接，而且十分广袤，大小山峰共有七十二座，峰峰连接，起伏不断，宛如游龙一般。妙善大师一行三人虽然到了山下，却不知道哪一座才是雪莲峰。要是朝拜每一座山峰肯定劳精费神，白白地增加行程。然而那座山峰附近几十里的地方又没有村落居民可以询问。这一来可把三人难住了。

商量了一下，永莲突发奇想地说：“这座雪莲峰既然是须弥山的主峰，一定是又高又大，与众不同。我们先不要管它是不是，只拣高大的山峰走。就算走错了，万一精诚所至，雪莲受了感应，也自然会出现引导我们的。”

大家没有办法，只好依了她的主意。于是把群峰的高低大小逐个比较，只有居中偏左的第三座峰最高大，就认作目标，一同向那座山峰前进。到了山下，好不容易找到一条上山的小路，永莲就牵着白象，想从这里上去。不料，一向驯善的白象，今天却发起脾气来，犟住了一步不肯走。