契丹后裔的佛教观_蒙元以来云南契丹后裔

契丹后裔的佛教观_蒙元以来云南契丹后裔

契丹人的佛教信仰，自辽皇以来，迄今已逾千年。其主要原因是人们深受佛教的教理、教义和教规戒律的影响，认为人生在世深受苦难，只有皈依佛门才能解脱，升入极乐世界。而历代统治者也充分利用佛教作为定国安邦的政策，积极宣扬佛教，广建佛寺、佛塔，并对佛寺的管理有严密的组织机构。现将契丹人佛教的哲理、教义、戒律、经典等概述于下。

教理　佛教是劝导人们通过修行持戒而能成佛的宗教。其教礼是：宇宙万物皆由因缘和合而生，万物的生灭聚散皆无常态。就连组成世界的地、水、火、风四大元素都是“空”的，迁流无定，聚散无常。只有佛的真如境界才能保持“不生不灭、不空不有”的超级状态。

教义　佛教教义的核心是宣扬人生充满苦难，人人只有皈依佛门作为门徒，这些苦难才能解脱，进入极乐世界，因而教义的阐释苦难和解脱苦难的学说，即称为“四圣谛”“八正道”。“四圣谛”是把人生和社会（即尘世）视为大苦，当作苦海。如果脱离苦海，只有按照佛陀指出的“八正道”，获得真正觉悟的方法，去修持、磨炼，才能达到“涅槃”境界，修成正果。

戒律　凡是信仰佛教僧侣和信徒必须遵循佛教清规戒律。戒律分为“五戒”和“十戒”。(www.guayunfan.com)“五戒”在家修行的男女居士终身遵守。有：一、不杀生；二、不偷窃（亦作不予取）；三、不邪淫；四、不妄语；五、不饮酒。而主要遵守第一条“不杀生”，如果违犯了，其他条做得再好，也要受佛的惩罚。

“十戒”是佛寺沙弥和僧尼必须遵守的戒律。据《俱舍论》卷14《沙弥十戒法并威仪》及《沙弥尼戒经》所载十戒执行：一、不杀生；二、不偷窃；三、不邪淫；四、不妄语；五、不饮酒；六、不涂饰香鬟；七、不听视歌舞；八、不坐高广大床；九、不非时食；十、不蓄金银财宝。此外，各寺还有具体的清规，如违犯此十条者，构成破门罪，驱逐出僧团。

经典　契丹人使用的佛教经典众多，卷帙浩繁，总称“三藏”。三藏即经藏、律藏、论藏三种：经藏即释迦的学说，律藏是僧尼奉行的戒律，论藏是对经典的解说。汉文佛经自唐朝编辑开宝藏以来，总数不下5048卷，此后历代皆编藏经，可惜这些经书多被毁，目前民间流散的经书计有：《楞严经》《弥陀经》《金刚经》《观音经》《报恩经》《师经》《地藏经》《华严经》《文殊经》等上百种。笔者于1992年6月在施甸契丹人聚居村长官司考察时，得知他们除使用上述经书外，还有《太上元始天尊说三官大地妙经》《三元赐福郝罪解危消灾寿保经忏》等道教经书。上述经书是大、小隔夜经要诵，天、地、水三官要送。

法事　契丹人做法事时，多用于民间的表礼、谢火神、接亡、升桥、奠土、宿愿等，其经约百种，现笔者选数例叙述之。

做阴法事　是超度亡人所念之经，又称“做大隔夜”，必须由“杂理”三至五人同念，要念一昼夜。经分《疏九》和《牒五》、表是《玉皇表》。在“做大隔夜”时，还要跪五方，每方桌上置一尊小佛像，一个牌位、上供水果、香炉、斋饭等。如果是“做小隔夜”，又叫阳法事，是早上诵经晚上散，先做《科仪》，然后做正三天，做赖七天，即所谓“正三赖七”。

佛门升桥法事　如认为某女人生前罪孽深重，死后要给她作升桥法事，念《升桥经》《奈何桥经》《血河忏经》等。超度她从桥上过，不让她从奈何桥掉入血河受罪。

佛门血河法事　是诵念《目莲救母》。目莲是地藏王，他母亲因破斋戒，吃荤腥，被打入地狱，目莲到地狱去救母亲，母亲才得超生，念法事时用五方经诵。

佛门奠土法事　安龙奠土是阴事，面对坟墓念给亡人奠土堆的经，由杂理敲铓锣、钹等乐器，念《五朝法事》，然后破土，燃灯，诵经，做完法事后即返回村寨。

送白虎法事　如认为家中有白虎打闹，由神婆瞧出来，即做白虎法事。口中诵经，并画符咒，以驱除虎精。

佛门缴愿、荧域法事　缴愿即许愿。凡是许过愿者，必须烧香贡斋，以求佛祖保佑。荧域是南方遇火，有火星。床上、房屋上有火星，做法事后，始可避免火灾。

佛门账济孤魂法事　凡人死亡在外，不得将尸体抬回家，应停于大门外，牌位亦不得供于家，要祭孤魂鬼。追悼亡魂后，即可抬到墓地安葬。

佛门安奉法事　是将塑好的神像入位供奉时所做的法事。如阳间之人安慰山神，又如安放城隍娘娘（契丹人奉为女始祖）神像时，便做此法事。

佛门开光法事　是佛像塑好后，为佛脸着色涂金，用白布盖脸，待举行祭典时，揭开白布之际所念的《开光经》。

其他还有“佛门起棺、传给法事”“佛门入殓法事”“佛门招魂法事”“佛门圆满法事”“佛门悬素法事”“佛门安灵法事”“佛门挂真法事”“佛门安家堂法事”及“开路灯”等。这些法事主要是祈求佛陀保佑全家清吉平安，风调雨顺。

开财门　契丹人在新建房屋的厅堂前，必须挂一幅用红布画成的“开财门图”。这些财门图形式多样，有八卦、符咒、符章等，含有招财进宝之意。

杂理　契丹人的“杂理”，是专门的从事佛教祭典的“长老”，兼有祭司的尊称。他懂得佛教经典，是主持斋醮念佛经的领导者。“杂理”皆由汉族任职，契丹人并不担任，只是契丹人在做斋醮、祭祀、丧葬时，都请汉族“杂理”前往诵经，做法事，因而同当地汉族人民使用同一经典。

汉族“杂理”的继承，多数是父传子，亦传授本族同姓或异姓男子弟，不传女儿和儿媳。传授佛教的科目有：一、识字，书写；二、读经书；三、学习乐器（主要是打击乐器）；四、学装裱（即装裱表文，裱纸人纸马）；五，扎（即学扎幡盖，扎纸人纸马骨架，金童玉女等）；六，制（会调配糨糊）；七、装盈（即经典念完后，丧事之家将纸扎的所有供品抬走）。僧徒学会上述九种科目后，即可与师父一起前往丧葬之家做法事和诵经。

图27﹣2　“杂理”和他编扎的祭马

法衣　凡是“杂理”在祭典和祭礼时，必须穿戴佛教法衣。在执法诵经时应有五人，除杂理执法外，其他四人必须诵经和敲打乐器。执法者法衣是着蓝布长衫（不着袈裟）、斜襟，足登鞋袜，“杂理”头戴五佛符（五佛为地藏佛、观音佛、释迦牟尼佛、玉皇佛、老君佛），其他四人不戴。如果是送亡魂，破地狱者要赤脚。

法器　“杂理”使用的法器均属打击乐器，如铓锣、钹等。不摇铃铛，不持禅杖。诵经时，边诵经边敲法器。“杂理”执法时必须敲锣兼敲铓，另有一个敲大铓，一人击小钹。