人类唯有八识

人类唯有八识？

萧平实自作聪明地说：“密宗八十种识是妄，人类唯有八识。”

所谓“人类有八识”，既不是三乘佛教的统一观点，也不是唯识宗的统一观点。佛经中有一识、二识、三识、五识、六识、八识、九识说，《俱舍论》中还有“十二心”、“二十心”之说，心识的分类有心王、心所之分，心所在《俱舍》中分为四十六类，在《阿毗达磨集论》中分为五十一类。这些心所的分类也是根据意识的认识功能和心理状态等不同标准划分的。因此有了分类多少的不同。除了上述四十六、五十一两种流行较广的分类法外，还有五十二类心所、五十三类心所之说。

密续部将众生的分别心，按贪嗔痴分为八十种，既有佛经根据，也有逻辑上的理由，是分别心的更细致的分类。为什么就成了“妄想”呢？显宗经论可以将心所分为四十六类到五十三类等多种而“非妄”，为何密续将分别心分为八十种，就是“妄想”呢？难道“妄想”和“非妄想”，只有萧平实说了算吗？

佛陀在《华严经·十地品》中说，“三界所有，唯是‘一心’”，而萧平实却说：“人类唯有‘八识’。”究竟谁说了算呢？持八识说的《成唯识论》主张，一切众生皆具八识，而萧平实却说：“人类唯有八识。”除了人类，其余三界六道众生就没有八识了吗？

《华严经》“一心”说和萧平实的“八识”说相互矛盾，而《成唯识论》的“一切众生皆具八识”说与萧平实的“人类唯有八识”说也相互矛盾。在相互矛盾的判断中只有“一真”，不会“俱真”。在前一组矛盾判断中，如果佛说“真”，那么萧说就是妄；后一组矛盾判断中，如果“一切众生具八识”是对，那么，人类唯有八识之便说是错。谁真谁妄，谁对谁错，一目了然，不需要我们去指明。

萧平实又说：“乐空双运所证的空，完全是意识境界，与佛教所说的真空性无关。”

证空的“证”和证悟的“证”，都是“认证”之意，“认证”本来就是意识中的智慧的抉择活动，“证空”就是真确地认识到诸法的空性，证空分“能证意识”和所证“我、法的境界”两方面组成。若无境界，认证什么？若无意识，由谁认证？既有所证的我、法境界，又有能证的清净意识，两者俱在，才能证空，故说证空不离意识。

若无意识也能证的话，那么石佛、泥菩萨也该证空了。佛教界学人学习证空知识理论，苦修禅定智慧不是多此一举吗？萧平实所说佛教的“真空”是指什么？难道是无意识的宇宙空间那样的空荡荡的虚空吗？如果是宇宙空间那样的空境，就连小孩子都可以认识到，证空性有何难呢？萧平实口头上不是挂着一个“三界唯识”的招牌吗？既然是“唯识”，又怎么会有“离识”和“非识”的“真空”呢？人贵有自知之明，为什么常常说话不考虑自己的退路而陷于自相矛盾的困境呢？是不是说佛教的“证空”就像萧平实的头脑那样空洞无物，才是对的呢？