上帝的第八识

上帝的第八识？

下面，我们继续分析萧氏荒唐离奇的言论。

萧平实说：“一切无为法，亦由第八识心王与色法等方能成立。”

那么，什么叫无为法呢？《俱舍论》设三种无为，即虚空无为、择灭无为、非择灭无为。

《唯识阿毗达磨》在上述三无为的基础上又增设了三条：不动无为、想受灭无为、真如无为。

所谓“无为法”，就是指无任何功用作为、离因缘、常住不变、虚空寂灭的状态。“虚空无为”是指诸色法的生存空间（即我们所说的宇宙空间），它空洞无物，寂然不动，不生不灭，故称“无为”。“择灭无为”指经智慧简择，进行破除后的无障虚空境界。“非择灭无为”指因缘不足而未生、暂不存在的虚无状态，如今冬无明春禾苗。“不动无为”指第四禅息灭第三禅烦恼、唯有舍受、不为苦乐所动的静虑状态。“想受灭无为”指离无色第三地烦恼、想受等心所不行、进入第四有顶地、入灭尽定状态。“真如无为”指诸法法性空寂状态。总之，“不动无为”和“想受灭无为”指的都是禅定中抑制烦恼、暂离烦恼的无烦恼虚空状态，而“真如无为”指诸法法性性空无为状态。

有为法是因缘所作法，无为是非因缘所作法，故称无作法。

如虚空无为——宇宙空间，是非因缘所生之无为法。如果“虚空无为法，由第八识、色法等方能成立”的话，第八识是有情众生的心识，有情众生才有第八识，是否在没有有情众生之前就没有宇宙空间这个虚空无为呢？“色”指由微尘堆积而形成的物质世界，难道宇宙空间的存在，也要靠物质世界吗？如果说没有第八识就没有宇宙空间，那么，造成宇宙空间的那个“第八识”是谁的第八识，是佛的第八识，自在天的第八识，还是上帝的第八识？按照佛教的世界观，也是先有大地，后有众生。若无虚空，大地从何而生起？若无大地，众生依靠什么生存？若无众生，第八识又靠什么存在？如果后生的众生的心识成了先有的大地和宇宙空间产生的因缘，那就如同先有子女后有父母，如此子女不反成了父母的父母了吗？萧某说无为法由第八识和色法而生成，如果是那样，“无为法”不就成了依第八识和色法而形成的“有为法”了吗？对上面的这些问题，如何自圆其说？