阿耨多罗三藐三菩提

究竟无我分第十七

尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提〔1〕心，云何应住？云何降伏其心？”

佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法〔2〕发阿耨多罗三藐三菩提者。

“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法〔3〕得阿耨多罗三藐三菩提不？”

“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”

佛言：“如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记〔4〕：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼〔5〕。’以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’何以故？如来者，即诸法如〔6〕义。

“若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：‘一切法皆是佛法。’须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身〔7〕长大。”

须菩提言：“世尊！如来说人身长大，则为非大身，是名大身〔8〕。”

“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生，则不名菩萨。’何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：‘一切法无我、无人、无众生、无寿者。’须菩提！若菩萨作是言：‘我当庄严佛土，是不名菩萨。’何以故？如来说：‘庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。’须菩提！若菩萨通达〔9〕无我、法者，如来说名真是菩萨。”

【注释】

〔1〕阿耨多罗三藐三菩提：真正平等觉知一切真理的无上智慧。〔2〕有法：心有执著，有取向。 〔3〕有法：取向、能所，指有对立、有执著。 〔4〕授记：一般多用来指对未来成佛的预言。授记的形式，系佛先微笑，从面门放光照耀十方，次问上座弟子微笑之因缘，以之为发端而与记别。 〔5〕释迦牟尼：佛名，华译为能仁寂默，是开创佛教的教主，本是古印度迦毗罗卫国的王太子，父名净饭，母名摩耶，为了追求真理，而出家修道成佛。 〔6〕如：一切万物真实不变之本性。此本性极难用语言文字来形容，故借如字来做代表。本性亦指实相，实相即如，因其不二、不易、不变、不动，万法的真面目，因缘所生都同一相，故名为“如”。 〔7〕人身：人的身体。人的身体是由色（物质）受想行识（精神）五蕴组合而成的。经云，“得人身者如爪上土，失人身者如大地土。”说明人身很难得。 〔8〕大身：指佛周遍虚空的真身。 〔9〕通达：融通无碍，即不执著。

【译文】

这时，须菩提对佛说：“世尊！善男信女，要成就无上觉智心，如何安住自己的心，如何调控自己的心呢?”

佛对须菩提说：“善男信女，要成就无上觉智，应当生起这样的心，我应度化一切众生，度化一切众生后，却没有一个众生实际上度化了。为什么呢?如菩萨执著我相、人相、众生相、寿者相，则不是菩萨。为什么呢?须菩提！真正能不执著的一切，才能成就无上觉智。

“须菩提！你如何理解?如来在然灯佛那里，有执著却得到了无上觉智吗?”

“没有啊，世尊！如我所理解的佛所说真义，认为佛在然灯佛那里，不执著一切才得到了无上觉智。”

佛说：“是啊，是啊。须菩提！如来不执著一切才得到无上觉智。须菩提！假若如来有执著却得到了无上觉智，然灯佛就不会如此肯定：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’因为不执著而得到了无上觉智，所以然灯佛肯定我，这样说：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’为什么呢?如来，就是从一切法系因缘所生之本来面目而出发的意思。

“假如有人说：‘如来得到了无上觉智。’须菩提！实际上不执著一切，佛才得到了无上觉智。须菩提！如来得到的无上觉智，在这种境界里不可执著是真实的，也不可执著是虚幻的。所以如来说：‘一切法皆是佛法。’须菩提！所言说的一切法，不是执著的一切法，而是名为一切法。须菩提，譬如说人身长大。”

须菩提说：“世尊！如来说长大，不是执著的大身，而是名为大身。”

“须菩提！菩萨也是这样。假如这样说：‘我当灭度无量众生，他就不能称为菩萨。’为什么呢?须菩提！不执著一切才能称为菩萨。所以佛说：‘一切法不可去执著我、不可去执著人、不可去执著众生、不可去执著寿。’须菩提！如菩萨这样说：‘我当庄严佛土，则不能称为菩萨。’为什么呢?如来说庄严佛土，不是执著的庄严，而是称为庄严。须菩提！假如菩萨不执著我、不执著一切法，如来说可以称之为真正的菩萨。”

【解析】

此第十七分，须菩提重问佛再答，以强调本经主旨。佛再次强调“普度众生”的菩萨精神，而且这种菩萨精神是没有“痕迹”不著相的。佛也再次说明令心“应无所住”的方法，即应当破除四相等。佛之所以成佛也是这样，而且成佛后的境界也没有执著，“一切法皆是佛法”，一切平等，不可执著。引申出菩萨修心也是一样，不可执著庄严国土等。