文本体系创新

（二）文本体系创新

在21世纪起点上，我们应采取“以马解马”的全新解读模式，即直接面对马克思哲学原创的主要文本，重点深入开掘“千年马克思”的深刻哲学内涵。

其中最重要的是马克思哲学创新“七部曲”：1843年《黑格尔法哲学批判》手稿及其导言——《1844年经济学哲学手稿》——《关于费尔巴哈的提纲》——《德意志意识形态》第一章手稿——《资本论》及其三大手稿——马克思晚年《资本论》续篇的四组准备材料——在黑格尔《逻辑学》与《资本论》逻辑基础上写出《辩证法》的构想。

对于马克思主义哲学史的发展脉络，我们也试着进行新的梳理，力图在黄楠森、庄福龄等人多年积累的基础上，开创21世纪马克思主义哲学史研究新局面。

最重要的是，马克思的哲学革命在19世纪40—80年代这 40年间，经历了上述七部曲，留下了最能集中反映马克思哲学创新精神实质的七部主要哲学文本，我们应当在这七部曲的总和之中，来理解与把握马克思哲学全貌，而不能偏于一隅。

马克思哲学创新第一部曲是序曲与铺垫，即1843年《黑格尔法哲学批判》手稿及其导言，标志着马克思从唯心主义走向唯物主义，从革命民主主义走向共产主义，哲学世界观这两个转变基本实现。

马克思哲学创新的第二部曲，是《1844年经济学哲学手稿》，其中首次阐明新唯物主义实践观，由此构成马克思哲学革命的历史起点和逻辑起点。海内外有关研究对此主要存在着两种看法：西方新马克思主义往往把这一早期手稿看成马克思一生哲学思想发展的最高峰，而苏联和我国的一些研究者则往往强调这一早期手稿的不成熟性，认为其中占主导地位与核心地位的是费尔巴哈式的人本学异化史观。这两种看法各执一端，有一点却是相通的，即都仅仅着眼于异化劳动观，特别是带有人本学色彩的异化观。实际上，贯穿这一手稿的核心内容与思想红线，是酝酿之中的新唯物主义实践观，其中哲学内容的核心部分与《关于费尔巴哈的提纲》相对应，其初步阐明的实践观包括四个基本观点：自然存在前提论——对象化活动论——异化劳动论——人化自然论；而以往仅仅着眼于以异化劳动观甚至异化观来理解这一手稿，显然是过于褊狭了。

马克思哲学创新的第三部曲，是1845年的《关于费尔巴哈的提纲》。“实践观——存在观——历史观——哲学观”，是该提纲11条展开的内在逻辑与体系框架。实践观的确是贯穿提纲11条的主线，并分三个不同层次展开：第一层，头三条，初步提出新唯物主义存在观、世界观；第二层，中间五条，初步提出新唯物主义历史观要点；第三层，最后三条，提出了马克思的新唯物主义哲学观。突出实践观主线作用是对的，以往把这一提纲的理论空间仅仅归结为实践观，则是过于褊狭的。提纲的篇幅最短，马克思展开的理论空间最广阔，甚至比《德意志意识形态》的理论空间更广阔，这一点前人鲜有论述。

马克思哲学创新第四部曲，是《德意志意识形态》，其中理论性、概括性、系统性最强的是第一章，实践观——交往观——唯物史观——世界史观，是其四块理论基石。以往把马克思在这里展开的理论空间、思维框架仅仅归结为唯物史观，固然抓住了主要之点，却是远远不够全面的。

马克思哲学创新的第五部曲，是《资本论》及其三大手稿，这不仅是马克思经济学主要作品，也是马克思哲学主要作品。三大手稿，特别是第一手稿，更具有独特哲学价值。

马克思哲学创新的第六部曲，是晚年马克思为写出《资本论》续篇而作的四组准备材料：1．前《资本论》的世界历史笔记； 2．国家与文明起源笔记；3．《哥达纲领批判》与西方社会发展史笔记；4．俄国与东方道路问题书信与札记。

马克思哲学创新未能真正完成的第七部曲，是蕴涵在《资本论》逻辑、书信和晚年笔记中的辩证法体系构想。把马克思哲学仅仅归结为历史观甚至是人本主义历史观，从而根本否认马克思有自己的一般哲学观、世界观、存在论，这种看法貌似新颖，实际上却是从当年第二国际到当代西方新马克思主义的浅薄之见、片面之见。实际上，写出作为一般哲学体系的辩证法，是马克思从早年到晚年始终如一的哲学夙愿。证实这一点至少可以举出六个证据，其中包括四封信件、一个提要、一个体系：1837年10月马克思致父亲的信；1858年1月14日马克思致恩格斯的信；1868年5月9日马克思致狄慈根的信；1883年4月2日恩格斯致拉甫罗夫的信；1977年由荷兰阿姆斯丹国际社会史研究所公布的、马克思作于1861年至1863年间的黑格尔《小逻辑》“存在论”摘要；在改造黑格尔《逻辑学》体系基础上形成的《资本论》逻辑，加上作为《资本论》续篇的晚年笔记。

马克思本人的哲学创新、体系构想，就存在于这七部曲的总和之中，理所当然地应成为我们今天文本研究的头号重点对象。

恩格斯著作与马克思主义哲学史后来历史长河中的文本体系，也需要作出重新梳理，以便真正抓住代表哲学创新主流的基本文献与基本理论。