勿为匹夫之仁

勿为匹夫之仁

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”

——《宪问篇》14.17

【译文】

子贡说：“管仲不能算是有仁德的人吧？齐桓公杀死公子纠，他不但没有死，还辅助齐桓公。”孔子说：“管仲辅助齐桓公，称霸诸侯，统一和匡正了天下，人民至今还在承受他的恩惠。如果没有管仲，我们今天恐怕还披头散发而穿着左边开口的衣服呢。他难道应该像匹夫匹妇一般死守着小信誉，在山沟中自杀，死了也没有人知道？”

笔　记

要理解这段话，首先要了解一个背景：管仲原是公子纠的谋士，齐桓公与公子纠争位，杀死了公子纠，当时管仲为了保护公子纠还曾射过齐桓公一箭，差点要了齐桓公的命。但是齐桓公在鲍叔牙劝说下不但没有怪罪管仲，还重用了他。

子贡说出的这番话正是因为管仲原是公子纠的下属，公子纠被杀，管仲不但没有殉职，而且还反过来辅助齐桓公，所以他认为管仲不是“仁者”。孔子一听，知道子贡陷入了“匹夫之仁”之中，于是及时修正了他的观念。

如果像子贡说的匹夫之仁一般，管仲“杀身成仁”，但是如此一来，齐桓公就失去了称霸诸侯、一匡天下的机缘，同时也就没有针对振兴国家的一些改革产生，而这一切全都是管仲的功劳。如果将匹夫之仁与为天下、为国家兴盛相比，孰轻孰重，一目了然。因此，孔子认为管仲识的是“大义”，而子贡看到的只是“小义”。

行动指南

匹夫之仁属于匹夫，一个人要实现远大的志向，就不能够拘泥于一些小仁小义。例如为了企业的发展，我们应该将那些交情甚好但是严重阻碍企业发展的朋友清除出局。因为与友情相比，企业的发展更为重要。