克己复礼为仁

君子是人们所追求的一种理想人格的化身。孟子提出“吾善养吾浩然之气”，曾子说“士不可以不弘毅”，都是指君子任重而道远，要有坚定的信念和浩然正气，始终坚守道义，不随物流，不为境转，顺逆一如。孔子在《论语》一书中多次提到“君子”，对其道德内涵进行了多方面、多角度的阐释，提出要达到君子的标准，首先要做到“克己”。

“克己”是指培养节制自己的能力。在中国，自古以来人们把“克己”作为极其重要的道德修养内容。孔子说“克己复礼为仁”，意思是说人们只有克制自己的欲望和不正确的言行，自觉遵守道德规范，才能达到仁的境界。做到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，使自己的视、听、言、行，一举一动都符合礼的规定，认为只要每个人都能以礼约束自己，就可以使人人成为君子，社会仁道得以弘扬。

儒家认为，人之所以为人者，在于人能克己修德，德是人的立世之本。孔子说：“一日克己复礼，天下归仁焉。”他的学生樊迟请教什么是“仁”，孔子回答说：“爱人。”颜回问怎样才能做到“仁”，孔子说：“如果你能够战胜自己的私欲而复归于天理，那么天下人都会称赞你是个仁人。”这里孔子提出了君子应“克己复礼”，只有能真正节制自己才能以仁德的胸怀面对世事，才能够达到爱他人、爱生命、爱天地万物，而成就“博施于民而能济众”的普遍的仁爱。

《大学》的首条要求人修明其德，而且是先修己德，再是由自己的修德理性推及于人，“修身而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。儒家的经世济民学说和修身传统，是我国传统文化中的宝贵财富，成为社会所维系的道德观和价值观，使社会道德维持在较高水准。

《诗经》说：“上天生育了人类，万事万物都有法则。老百姓掌握了这些法则，就会崇尚美好的品德。”孔子提出了“以德配天”，要遵循仁、义、礼、智、信及“克己复礼”的道德原则，强调注重调整天人关系、人际关系和各种意识形态的关系，以建立起宽容的、安定的、和谐的社会秩序，倡导人们修成君子以至成贤成圣。孔子还说：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。”德治与仁政也是以个人修养为前提的，立德和修身是摆在第一位的。修身是方式，立德是目的。立德修身是进行道德修养、完善人品操行的重要途径和方法。

那么，“克己”的内涵是什么，是简单的克制、强忍自己的欲望吗？当然不是，简而言之，包括自我反省、自谦和宽人。