《论语》中的里仁仁为美

二、里仁为美

“里仁为美”出自《论语》中的里仁篇。孔子说：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”“里”，邑也；“仁”，仁爱也。“里仁为美”意思是我们安顿的处所，要以仁为标准，达到仁的境界，也就到了真善美的境界。只有仁者，才能真心地喜好人、诚信人、团结人。孔子论学论政，皆重礼乐，仁则为礼乐之本。不能以礼让为国，怎么能实行礼呢？不能以礼让为国，则上下不敬不和，必相争，那就根本谈不上真善美，“永肩一心”（《尚书·盘庚》）。

吴地的宗祖之一——泰伯，就是“里仁为美”、“礼让为国”的楷模。《史记·吴太伯世家》记载：“吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。”意思是，周太王古公亶父有三个儿子，长子泰伯，次子仲雍，三子季历。按照世袭制度，应当传位泰伯，但古公亶父意欲传位给三子季历。泰伯顺从父意，就偕同二弟仲雍，以采药为父治病为名南奔荆蛮（即今江苏无锡），定居梅里。因兄弟俩能与当地先吴人打成一片，入乡随俗，断发文身，又能将中原地区的生产技术与当地农业、渔猎、畜牧生产经验相结合，与当地先吴人无保留地相互交流，并且有谦虚礼让的品格，深受当地土著居民的爱戴，故而“荆蛮义之，从而归之千余家”，拥立泰伯为首领。不论他奔吴的指导思想如何，但他代表了时代前进的方向。可见，有德之人决不会孤立，必然有来亲近他的人。泰伯所独具的“让贤、开拓、勤奋、创新”的精神，已成为吴文化发迹时期的精髓之一，在吴地人民中得到流传和弘扬。

春秋末期“礼崩乐坏”，为了争夺王位，父子兄弟相残，屡见不鲜。为此，孔子十分推崇泰伯的品德，称“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”因此，后世称泰伯为“三让王”，即指传说中的泰伯第一次让位给弟季历，第二次让位给侄昌﹙即周文王﹚，第三次又让位给弟仲雍。泰伯的谦让精神，一直传为美德。

什么是美？从精神世界出发，“美是理念的感性显现”（黑格尔），美是自由的象征；从客观世界出发，美是自然，美是和谐；从主客观世界的相互关系出发，“美是关系”（狄德罗），美是主客观的统一。

东晋南朝时期，江南地区已成为佛教重心，尤其是苏州地区有“东方佛国”之称，早在三国东吴赤乌年间佛教就由吴地海路传入苏州，并留下了报恩寺。杜牧在《江南春》中感叹道：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这固然与梁武帝萧衍（464～549年，江苏武进人）在位48年，雅好辞赋、提倡儒学、大兴佛教有关，但主要还是受释迦牟尼创立的佛教的影响。佛教主张废除等级森严的制度，实行种姓平等，以慈悲为怀，普度众生，着重寻求解脱人生苦难。它将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来。其解脱的途径是：此岸（人生苦海）→济渡（学佛修行）→彼岸（极乐净土），即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。其重要信条之一是，广爱博施，亦是孔子的“博施济众”与孟子的“仁民爱物”思想。施予一切有生命者以慈悲，希望和帮助他人解脱苦难，使之向善，获得快乐。而以葛洪、陆修静（406～477年，浙江吴兴人）和陶弘景（456～536年，丹阳秣陵人）为代表的吴地道教，他们奉老子为教祖，以《老子五千文》、《正一经》和《太平洞极经》为主要经典，在两晋南北朝时期盛极一时。它们既是一种意识形态，也是一种文化。从广义上来看，儒、道、佛三教共同的追求亦是“和谐”。吴人“古为今用”、“洋为中用”，从一个侧面反映了吴地人包容、与人为善、里仁为美的一面。

中国古代的思想家吸收了儒学及古印度的佛教文化，有“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”等等格言警句，都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位，它涉及了如何对待义与利、公与私、美与丑、善与恶、苦与乐、生与死等各种矛盾关系，在人生观和价值观等方面都给我们提供了基本的参照。涉及政治、经济、文化、社会、个人生活等社会生活的方方面面，共同构成了一个较为完整的道德评价体系。古往今来，无论世事如何变迁，以德立人始终是我们民族的优良传统。

党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央，在坚持马克思主义基本原理的基础上鲜明地提出了科学发展观。仰以察古，俯以观今。在2006年的“两会”期间，胡锦涛总书记提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观”，即：

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，

以服务人民为荣、以背离人民为耻，

以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，

以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，

以团结互助为荣、以损人利己为耻，

以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，

以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，

以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

“八荣八耻”，内涵丰富，贯穿其中的一条主线就是以人为本、以德立人。新中国成立后，特别是改革开放以来，我国社会主义现代化建设取得了举世瞩目的巨大成就。这是我们党领导全体人民筚路蓝缕、艰苦奋斗，力图实现民族复兴、国家富强、人民安康的伟大进程，也是我们走出治乱循环、从传统社会迈向现代社会的历史过程。改革与发展的经验告诉我们，要完成这样的转变，必须把人的因素放在第一位。“天生万物，唯人为贵。”发展的目的在于人，发展的动力在于人，发展的举措也要依靠人。

“八荣八耻”，是对马克思主义道德观的精辟概括和最新发展，是新时期社会主义道德的系统总结和凝练升华，是以人为本、全面协调可持续发展观的重要组成部分，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，具有鲜明的时代性和民族性、很强的指导性和实践性，为树立社会主义新风尚指明了方向。使共产党人做到“有理想、有责任、有能力、形象好”，永保先进性，始终走在时代前列；使广大民众努力做到“爱国、守法、诚信、知礼”，做推进社会主义现代化建设的好公民；使广大青年做到“立志、修身、博学、报国”，成为合格的中国特色社会主义事业接班人。

伟大的人民教育家陶行知先生（1891～1946年，皖南歙县人）“爱满天下”，但他是在人民涂炭、国家多难、民族危急之秋度过的。他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之忱，与劳苦大众休戚与共，与共产党人亲密无间，为人民的教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业鞠躬尽瘁，奋斗终生，做出了不可磨灭的贡献。他有一句名言：“千教万教，教人求真。千学万学，学做真人。”在他的墓碑上，就刻着这十六字。

图6－2　当代中国农民的一面旗帜——吴仁宝

江阴市华西村原党委书记吴仁宝是一位中国农村的风云人物，被誉为社会主义新农村建设的一面旗帜（见图6－2）。提起这位现年78岁的老人，自然就要提到华西村，这个和他骨血相连的名字，是他倾其全部心血的地方，他用自己的脑袋和双手让富裕和华西村结下了不解之缘，让农民远离了“面向黄土背朝天”的初始生活状态。

华西村建于1961年，现有人口50000人，面积30平方公里。40多年来，走出了一条以工业化致富农民、以城镇化发展农村、以产业化提升农业的华西特色发展之路，为社会主义现代化新农村建设做出了示范和表率。现已形成钢铁、纺织、旅游三大产业，拥有固定资产62．77多亿元，八家上市公司，1000多个产品。华西村坚持走共同富裕道路，全村都是富裕户，资产最少100多万元，最多1000多万元。全村实行农村养老、医疗保障和免费教育、口粮补贴、职工送股等制度措施，实现“基本生活包，老残有依靠，优教不忘小，生活环境好，三守促勤劳，小康步步高”。村民家家住450～600平方米的别墅，有100万～1000万元的存款，1～3辆汽车。为共同富裕，又把周边16个村纳入大华西，实现共同发展，还建立了2个省外华西村。现拥有40多项“全国第一”，被人们誉为“天下第一村”。

出生于1928年11月17日的吴仁宝，旨在为富要仁，取名“仁宝”。1949年，解放后的吴仁宝和其他穷苦农民一样，在土改中分了2．4亩耕地。这位翻了身的青年农民来到新分的土地上，情不自禁地长呼一声：“这地是我的了！”由此，他把对土地深沉挚诚的爱，倾注给了中国共产党，倾注给了新中国。他参加工作50多年，每天工作13～14个小时，忘记了节假日、星期天。从上世纪70年代起，他就给自己立下了“三不”规矩：不拿全村最高工资、不住全村最好房子、不拿全村最高奖金，并于80年代初创建了“精神文明开发公司”。如今吴仁宝退休了，但他的本色没有“退”，特色没有“退”，始终恪守“家有黄金数吨，一天也只吃三顿；豪华房子独占鳌头，一人也只占一个床位”的律己信条，他把奖励给他的5千多万元全部留给集体，实现奉献的最大值，自己索取的最小值。

吴仁宝说，“我是穷过来的，看到有人穷我就心疼，最大的心愿就是让穷人过好日子，这是我的原动力。无论任何时候，我坚信一点，共产党是要为大多数人谋幸福的。什么是社会主义？人民幸福就是社会主义。”

革命导师马克思说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”⁽²⁾因而，人只有在与他人的社会交往之中，在组成社会团体的合作之中，才能发现人的意义所在。吴仁宝就是“里仁为美”、当代中国农民的一面旗帜。有位名人说过，“产生巨大后果的思想常常是朴素的”。正是吴仁宝朴素的幸福观，才使得华西村在他的带领下，创造了当代的田野“神话”。“生命不息、服务不止”，这是吴仁宝的人生信条。老而弥坚，坚而更翠。吴仁宝的言和行，鼓舞和激励着无数人共同铸就建设和谐社会的发展图腾。

“我们的家，住在天堂，碧绿的湖水，荡漾着美丽的梦想。”（杭州市歌词）杭州于2001年就荣获了“联合国人居奖”。近几年来，杭州市政府大规模投资基础设施建设，调整城市产业结构，实施旧城改造，落实“安居工程”，在改善人居环境方面，取得了显著成效。2005年，全市城镇居民人均住房使用面积达20．7平方米，农村居民人均房屋居住面积达66平方米，分别比上年末增加2．9平方米和7．1平方米。为打造“住在杭州”这张名片，近年来，那山还是那山，那水还是那水，但水边山头，街角路边，绿草茵茵，每年500万平方米的绿化面积不仅带来了视觉的舒适，更是杭州人对人居文明的一种理解——“诗意地栖居于大地”。解决的也不仅是低收入者的居住问题，从更深层面上说，是对一种人类居住文明的全新理解——营建一个“没有贫民窟的城市”。通过“33929”工程（即33条道路、9座桥梁、2条隧道和9个入城口）、西湖综合保护、“背街小巷”等综合整治和历史文脉的发掘、整理与保护以及经济适用房和拆迁安置房建设，打响了“住在杭州”、“游在杭州”、“创业在杭州”的品牌，将一幅经济发展、社会进步、社会稳定、风景秀丽、人居和谐的画卷展现在世人面前，获得了群众的广泛认同。2006年11月11日，世界银行公布中国120个城市投资环境评价报告，杭州市位列榜首（见图6－3）。

图6－3　杭州西子湖畔的金融商贸区

“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”（李白）“霜落寒空月上楼，月中歌吹满扬州。”（陈羽）唐代已发展为国内外商贾云集、“雄富冠天下”的中国第一大都会——扬州，继2004年首获“中国人居环境奖”后，又于2006年10月荣获“联合国人居奖”。早在2001年，扬州就编制了5．09平方公里的明清古城控制性详规，对所有延续扬州历史文脉的信息，包括古建筑、古树、古井，都尽可能地保留。同时，先后征集收购古建材20多万件，整修了东关街等历史街区和汪氏小苑、准提寺等古迹。为充分利用文博资源，新建了中国雕版印刷、扬派盆景等专题展馆，修缮了朱自清故居、扬州八怪纪念馆等重点文化景点，并实施了“名城解读工程”，让古城街巷、古宅名园、古树名木都有了自己的“名片”。在注重融入现代元素的同时，保护和整理城市的历史文化碎片，串珠成链，使城市成为诗意栖居的所在，为城市文明留下薪火相传的火种，避免了盲目比规模、建高楼、贪大求洋和“千城一面”等城市建设中的弊病，有效地提升了城市内涵和品位，展现了城市特色。同时，对老城区的200多幢与古城风貌不协调的沿街建筑进行“穿衣戴帽”式的整治，并按照“一路一灯、一路一景”的要求，新建、改造路灯3万余盏，以再现古代扬州“夜市千灯照碧云”的盛景。另一方面，启动历史街区整治，仅2002年至2005年间，就改造道路400多公里，改变了一些深街小巷年久失修、污泥遍地的景象，并投入巨资将300多公里电缆电线埋入地下，消除了主城区上空纵横交错的“蜘蛛网”。为改善市民的居住条件，从2003年起，扬州市启动了“831工程”，凡人均居住面积不足8平方米、人均月收入不足300元的家庭，可以按每平方米760元的价格购买政府优惠的定销房，买不起的可以租，对特困家庭，每平方米月租仅0．8元。以人为本，注意做好民心工程、德政工程，着力办群众最难、最盼、最急、最怨的事，有力地提高了老百姓的生活质量、发展能力和富裕程度。

常州市政府注意办好八件民生实事，如公交优先、改造提升菜市场、公园免费、取消公厕收费、采用四种形式对四种对象实施住房保障、实施“清水工程”、慈善事业雪中送炭以及对城区250多条街巷里弄的道路进行整治等，温暖了群众，很得民心。充分说明：市场经济不断完善，最关键的责任人是政府。

“天下兴亡，匹夫有责。”国之不存，何以为家。近代中国受欺凌、受压迫的历史早就昭示我们，国家的盛衰与每一位国人休戚相关，孙中山先生曾感慨中国人是“一盘散沙”，沙聚之国，一事无成，这是历史给予我们的警示。没有对于国家的强烈责任感、归属感和认同感，何来国家的富强与兴旺，更何来每个公民的幸福与安康。因而，“里仁为美”，和谐团结，以国家之荣为荣，以国家之耻为耻，乃是中华民族的希望。我们每一个人，都要像泰伯、范仲淹、陶行知、顾炎武、吴仁宝……那样，“里仁为美”、“礼让为国”，争做爱民、爱国、利国的人。像全国“人民满意的公务员”、全国道德模范、江苏省泰州市信访局局长张云泉那样：“有话跟我说”、“我来帮助你”、“我就是您的儿子”……。