袁州州学记

袁州州学记

李　觏

【题解】

《宋史·祖无择传》：祖无择，字择之，上蔡人。进士高第。历知南康军、海州，提点淮南广东刑狱、广南转运使，入直集贤院。时封孔子后为文宣公，无择言：“前代所封曰宗圣，曰奉圣，曰崇圣，曰恭圣，曰褒圣；唐开元中，尊孔子为文宣王，遂以祖谥而加后嗣，非礼也。”于是下近臣议，改为衍圣公。出知袁州。自庆历诏天下立学，十年间，其敝徒文具，无命教之实。无择首建学官，置生徒，郡国弦诵之风，由此始盛。

皇帝仁宗。二十有三年，制诏州县立学。惟时守令有哲有愚。有屈倔力殚虑，祗顺德意；屈，尽也。祗，敬也。○此等或亦间有。有假官借师，苟具文书。官，以治民言。师，以教士言。假借云者，谓徒有官师之名，而无其实，惟苟且具奉诏文书，以上闻而已。○此等比比皆是。或连数城，亡诵弦声。倡而不和，教尼昵不行。尼，沮也。○一段先叙祖君未来以前。

三十有二年，范阳祖君无择知袁州。始至，进诸生，知学宫阙状，阙，废坏也。大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称去声上意旨。写得阔大。通判颍川陈君侁莘，闻而是之，议以克合。先书祖君，次书陈君。相旧夫子庙狭隘不足改为，提过。乃营治之东。厥土燥刚，厥位面阳，厥材孔良。记地之吉，与材之美。殿堂门庑武，黝忧上声垩恶丹漆，举以法。黝，微青黑色。垩，白土地。○记制作之佳。故生师有舍，庖廪有次。百尔器备，并手偕作。记学中次第兴理。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。记用力勤而成工速。○详记立学毕。

舍同释莱且有日。释，陈设也。菜，蘩之属。立学之初，释菜以告先圣先师也。盱吁江李觏谂深去声于众曰：谂，告也。惟四代之学，考诸经可见已。作学记，自当从虞、夏、商、周说起。今只以一句道破，高绝。秦以山西鏖奥平声六国，尽死杀人曰鏖。欲帝万世，刘氏汉高。一呼而关门不守，武夫健将卖降恐后，何耶？《诗》、《书》之道废，人惟见利而不闻义焉耳。引古废学之祸。孝武汉武。乘丰富，世祖光武。出戎行杭，皆孳孳学术。俗化之厚，延于灵、献。灵帝、献帝。草茅危言者，折首而不悔。谓窦武、陈蕃、李膺、杜密、郭泰、范滂、张俭、王章等。功烈震主者，闻命而释兵。群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。谓曹操等。教道之结人心如此。引古兴学之效。今代遭圣神，尔袁得圣君，俾尔由庠序践古人之迹。谓建学。天下治，则谭礼乐以陶吾民；教之于无事之先。一有不幸，尤当仗大节，为臣死忠，为子死孝。使人有所赖，且有所法，报之于有事之日。是惟朝家教学之意。应前“称上意旨”句作收。若其弄笔墨以侥骄。利达而已，岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧。又反收一笔，为之慨然。

皇上登基二十三年，下诏书在各州各县设立学校。那时的州官、县令，有贤明的，有昏庸的。有的费尽力气，绞尽脑汁、毕恭毕敬地遵循皇上的恩德意旨办事；有的空设官职，假借教化，马马虎虎地做些官样文章。有的接连几座城内没有教学的声音。皇上在上面提倡，官吏在下面不响应，教化停滞，不能顺利推行。

到了三十二年，范阳祖君无择来做袁州的长官。刚到任，他就召集学生谈话，了解到学校荒废败坏的情况。他很怕人才散失，儒家学说的作用会逐渐淡漠，不能符合皇上的意旨。通判颍川陈君听了他的话，认为确是如此，重建学校的意见因而能够及时统一。于是察看了原来的夫子庙，太狭窄不能改建，就在州衙的东面找到一块地开始营建。那里土地干燥坚实，那里地势向阳，那些建筑材料都很好。所有厅堂门廊的结构，涂抹粉饰和油漆颜色，全部按规定处理。所以，学生和老师都有宿舍，厨房和仓库都有次序。一切器具全都完备，大家动手一道操作。由于工人技术好，官吏督促勤，日夜出力，过了一年就落成了。

举行祭孔的开学典礼日子即将到来，江李觏告诉给大众说：虞、夏、商、周四个朝代的办学情况，只要从经书上查考它们就可以了解。秦朝依赖崤山以西地区的力量，跟六国激烈战斗，消灭了它们，想要使子孙万代做皇帝；可是姓刘的一声号召，函谷关门就不能守住，勇将强兵，投降唯恐落后。这是为什么呢？是因为诗书上讲的道理久已废弃，人们只看见私利却听不到正义的声音罢了。后来西汉的孝武帝靠着国家富裕，东汉的光武帝出身行伍，却都孜孜不倦地提倡儒家学说。风俗教化的忠厚朴实，一直延长到灵帝，献帝的时候。因此，那些身在民间却敢于直言的人，即使杀头也不懊悔；功绩很大使皇帝感到不安的人，一听到命令就交出兵权；许多割据称霸的人互相观望，不敢公开丢掉臣子的地位，还经历了几十年。教化就是这样能够团结人心。今天，国家碰上了圣明的皇帝，你们袁州地方遇到了贤明的长官，要使你们通过学校教育继承古人的优良传统。天下太平，就讲习礼乐来感化我们的百姓；一旦发生动乱，更加应该依靠高尚的节操，做臣子的要为忠而死，做儿子的要为孝而死。要使人们有所信赖，而且有所取法。这就是朝廷办学的意旨。假使在学校里玩弄笔墨只是为了谋求富贵，这难道仅仅是你们的羞耻，也还是掌权者的忧患。

【末评】

作学记，如填入先王教化话头，便落俗套。是作开口将四代之学轻轻点过，只举秦、汉衰亡故事，学校之有关于国家，立论最为警切。至末“不幸”一转，不顾时忌，尤见胆识。读竟，令人忠孝之心，油然而生。真关系世教之文。

【汇评】

林云铭《古文析义》：笔力矫矫，落句如铁，绝无宋人萎苶之习。惟是作学记，苦离不得先王教化套头。……此却把四代之学，轻轻提过，便倒入秦、汉得失发议，以撇开笔法，作叙入文字，不脱不粘，真化俗为雅妙手。末归本忠孝大节，是圣贤垂训真谛。儒生自励实者，国家养士正旨，令虚谈性命辈无处生活。且以天下治乱分提，不顾时忌，用反语作结，咄然而止，俱开人不敢开之口，其胆其识，高踞绝顶。先辈评其关系世教，信哉！

唐介轩《古文翼》：铺叙处简而不漏，结束亦极有力。入后说到死忠、死孝，尤能言人所不敢言。此大有关于世教之文。