土耳其的乡村师范_回族历史报刊文选

土耳其的乡村师范_回族历史报刊文选

土耳其的乡村师范

讲演者——马宏道

纪录者——孔萃周刘华锦

地点——兖州山东省立第四乡村师范学校

时间——二十三年三月二十二日下午(www.guayunfan.com)

校长，训育主任，诸位老师，诸位兄弟。——中国都称同学，外国都称兄弟，称同学未免太远了，为亲近大家，也学点外国习气，称呼兄弟，

兄弟这次北上，本来有一种特种任务，在这里蒙训育王老师的邀请，所以特到贵校这面来。兄弟到清真寺，看见贵校办的民众夜校很好，到了贵校，又蒙校长和诸位老师的盛意，导我参观，一面又看了贵校校刊上校长作的弁言，贵校的一切，真是无美不备，使我佩服万分，今天校长嘱我讲演，我本来不会说话，又因在土耳其住了十几年，中国语言，虽不敢忘，但因久了，也就生疏了很多，说来恐将词不达意，有不合的地方，还请诸位原谅。

兄弟在欧洲住了十几年，见到各国的政治，都很上轨道，所以上轨道自有它的远因和近因，很想把各国的情形，都谈一谈，因为时间的限制，今天只讲土耳其的乡村教育。土耳其是一个回教国家，这是我们都知道的。人类社会在历史上可分为三个时期（1）神权时期，（2）君权时期，（3）民权时期。这是各国共有的，土耳其既是一个国家它当然有这三个时期，它的神权时期，可以说较其它任何时期为特长，它是利用回教的力量来治国，治国既是宗教的力量，它的教育自然也是宗教式的，它的详细情况，我们暂且不谈，先来说到它的革命。土耳其在十九世纪，便起了革命，为什么有革命呢，因为在十九世纪欧洲科学发达，军械进步，政治手腕进化，世界的新思想掀起了它国内的波纹。于是发生新的要求，因此有革命的暴发。当时一般领导革命的是一些文学家哲学家，他们提倡乡村教育，在君士坦丁堡设立师范学校，又分发出十四五个区域，他们怎么办呢？就是把宗教的那种思想，那种团结，来训练民众。当时土耳其有三种人（1）泛回教主义，（2）大帝国主义，（3）大土耳其民族主义，因为要统一思潮，就打倒苏丹宗教与政治首领！而实行民权，它的革命可分为四期（1）军政时期，（2）训政时期，（3）经济时期，（4）文化时期，现在正是经济和文化过渡的时期，它把它的思想灌了一般乡村师范的学生，同时按各地的需要来教导他们。土耳其的北方是矿产区，对于那地方的学生，它就多输以矿业的知识，东方是农业区，它就多输以农业上的知识，它的国力，全建筑在一般小学教师身上，它革命后所以能维持，全赖一般乡师的学生，现在土耳其教育哲学的基础，就是民族主义的，用宣传的方法灌输民众以民族的意识。一个国家里，国民的民族意识，是很重要的。我在贵处清真寺同那一般小同学谈话，他们都很知道民族，这是可庆幸的事；办民众学校，并不简简单单的识几个字认几个符号，尤当养成民族的意识，爱国的观念，土耳其也和中国一样，人民很没有知识，一九二九年，土耳其东方有一种库尔特族还是未开化民族，受帝国主义的鼓动，反对政府，当时有一乡村小学教员名叫Zeki Bey的见此情形，就向省长报告，省长置之不理，反怪他多事。他无可如何，就回去向库尔特族人诚恳地说：我们的国家现在是如何弱小，是如何的衰危，我们得到独立，取消不平等条约，是如何的难，切不要反对政府来危害国家，说了很多劝慰的话，库尔特族不听，暴动起来了，Zeki Bey被杀，但暴动后来平息了。

随后有一种主张，即是宗教大革新，就如马丁路德革新基督教似的，当时有一般人起来反对举行暴动，有一预备军的连长名忽必烈——他是一个小学教员——就向营长报告，营长以其多事不理，他转回去劝告，阻止暴动者，暴动者不听从，并且把他杀于menemen省。（一九三二）以此两件事看来，可见土耳其教员的精神。土耳其革命后，所以能维持住，全赖一般乡师的小学教员。今天我讲这个的意思，就是使大家知道土耳其乡村小学校教员的护国精神。诸位兄弟也是将来的乡小教师，不要把自己看轻，也要负起这个责任，“要做大事，不要做大官”，要到乡间去作改造中国的责任。总理说：“人不要以享受为目的，要以服务为目的”。希望大家跟着校长和各位老师从今日作起，与民族争口气，与国家争地位，要知我们民族的复兴就在大家身上！

摘自《正道》1934年 第4卷 第7号 第2-4页