古诗词中的“潮”

潮，金文写作“”，从、从水，是（暮）之省，表示日暮出现了潮水。后引申为朝夕之“朝”、朝拜之“朝”。最后才出现带三点水的潮水之“潮”。

人类对潮汐的认识是有一个过程的。由于历史的局限，古人以为海水涨潮是“海蚯入穴”，有说是大地喘息，海水随气进退，也有说是“子胥扬波”等等。应该说潮水的涨落，是由于月球、太阳的引力，地球自转的离心力和特定地形所形成的。简单地说，海水发生规律性涨落，是受了月球、太阳、地球间引力的影响所致。再说大潮形成必具三个条件：一是江河须滨海，二是河口必须箕形，三是河口必须甚浅，还须沙礁横梗①。

潮的涨落是有一定规律的。唐代窦叔蒙《海潮志》说：“一晦一明，再潮再汐。”白居易《咏潮》诗曰：“早潮才罢晚潮来，一月周流六十回。”②一年的大潮，也有固定的时间，这就是当太阳、月亮、地球运行到三点一线时，这就是日月引力一致的大潮日。具体说就是每年阴历八月十八日，这天潮势最大。潮的涨落规律，应期不爽。也正如前人所说，潮汐往来，乃天地之至信。唐代李益《江南曲》就有“早知潮有信，嫁于弄潮儿”的诗句。

潮与汐相对说，汐指晚上夜间的潮水。《梦溪笔谈》：“月正午而生者为潮，则正子而生者为汐。”

我国钱塘江潮，可谓天下之伟观。这与杭州湾喇叭口的地形有关。潮头高达3.5米，潮落可达八九米。真可谓天下壮观。北美的科罗拉多河，南美的亚马孙河潮势都不小，尤其是亚马孙河，潮涌强度可比钱塘。但钱塘江潮在江口摆动频繁，潮涌景观变化万千，这又不同于亚马孙河。

前代作家写潮的诗文很多，宋代周密的《观潮》尤为有名。他说：“方其出海门，仅如银线，既而渐近，则玉城雪岭，际天而来。大声如雷，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。”杨诚斋诗曰：“海涌银为廓，江横玉系腰。”明代谢肇淛（zhè）在《五杂俎》中，写潮也很有特色：“钱塘潮初望之一片青气，稍近则茫茫白色，其声如雷，其势如山，吼掷狂奔，一瞬至岸。如崩山倒屋之状，三跃而定，则横江千里，水天一色矣。近岸一带人居，潮至浪花直喷屋上，檐溜若骤雨然，初视之令人心悸，其景界甚似扁舟犯怒涨下黯淡滩时也。”③

钱塘潮有初潮、一线潮、踫头潮、反头潮之分，钱塘潮诸多奇特景观也在于此。所谓初潮，指潮头初来，而尚未形成一线时，它横江而来，呼啸奔腾，气势非凡。元人杨载这样描述：“潮头初起壮如何，如冈如阜乍有无。”人们欣赏初潮，既看潮势，还看它若断若续的特有情致。一线潮指潮头形成一线，平铺西向，所谓“素练横江”，两边江水依然东向，紧接着潮头如群马狂奔，风驰电掣，继而玉城雪岭，碎玉满天。踫头潮是当潮水被沙滩截为两段，而后越过沙滩，再度交汇，这时潮头如乍起的悬空瀑布，高达数千米而后回落。反头潮是潮头迫击大坝而后形成。那真是震天撼地，飞雪横空。夜潮别有情致，“夜潮留向月中看”是有道理的。在皓月当空的夜晚，一线潮金光四射，大潮逼近时，会感到天震地颤，水天一色。浩浩江水，汹涌而上，十万军声半夜潮，排山喷雪，摄人魂魄。

看潮不只是赏景，它还能激励人、鼓舞人。《七发》中“广陵潮”一节，有这样的论说：看潮可“澡溉胸中，洒练五脏，澹澉（洗涤）手足……分决狐疑，发皇耳目”，还能“伸伛、起躄、发、披聋”④。如果简单点说，它能荡涤胸襟，振奋精神，开阔眼界，使理念升华。

关于潮的掌故不少。钱塘潮又称“胥涛”，胥指伍子胥，春秋楚国人。其父为楚平王所害，子胥逃吴，佐吴王阖闾败楚，又助夫差败越。后来夫差听信谗言，杀害了伍子胥。《吴越春秋》说，吴王赐子胥属镂之剑而死。后将其尸盛以鸱夷（革囊）之器，投之于江中……子胥之灵因之随流扬波，依潮来往，荡激崩岸。《论衡》说，夫差煮子胥于镬，盛之于囊，投之于江。民间传说子胥精魂化为潮神，驱水为涛（潮）。清代陈维崧有词说：“纵尚有鸱夷一舸，怕难禁子胥堆雪。”由此，联想到明武宗时，兵部主事王守仁为戴宪劝谏，上书皇上，被太监刘瑾偷阅，遂谪王守仁为贵州龙场驿丞，并欲中途加害。王守仁行至钱塘，发现刘瑾派人尾随其后。为摆脱奸人谋害，王守仁佯装投江，冠带浮水，并遗诗抒发胸中悲愤：“百年臣子恨何极，夜夜涛声泣子胥。”还有一个传说，说的是另一个冤魂文种。文种是越大夫，传一天潮神伍子胥驾涛冲开了文种的坟墓，带文种到海上去遨游。文种助越王勾践灭吴，后被越王赐属镂之剑而死，与伍子胥一样含冤，且死于同一把剑。吴越两个敌国的两位忠臣，两出悲剧，引发了清代黄景仁作诗曰：“吴颠越蹶曾几时，前胥后种谁见之？潮生潮落自终古，我欲停杯一问之。”⑤潮生潮落本是永恒的，吴颠越蹶为什么那么快速，历史的悲剧为什么那样反复出现，诗人难以理解，故而向大潮发问，也是向苍天发问，其感慨为何如呢？一前一后的悲剧后来附会为两度潮。宋代范成大在小矶眺望西兴也有诗：“春潮不管天涯恨，更卷西风暮雨来。”只是范诗所写，并非直截为伍子胥文种申诉，而是为勾践入吴作囚而叹息，因为“西兴”小镇，是勾践入囚吴国之前，告别越国臣民的地方。

再说长江潮，也很奇伟。唐以前长江入海口在镇江、扬州一带，古有海门之称。焦山一侧有海门山，北固山上有望海楼⑥。枚乘《七发》这样描写：“江水逆流，海水上潮，山出内云（云气从山口出入），日夜不止。衍溢漂疾，波涌而涛越。其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔，其可进也，浩浩溰溰（ái，洁白貌），如素车白马帷盖之张……”可见当年长江潮也很壮美，只是后来江口东移，暗沙阻隔，不及当年；然而潮汐往还，依然如故。

注：

①朱汝曹《长江传》96页，河北大学出版社。

②唐白居易《潮》诗，全诗为：“早潮才罢晚潮来，一月周流六十回。不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。”

③明谢肇淛《五杂俎》卷四地部69页，上海书店出版社。

④汉枚乘《七发》见《两汉文学史参考资料》，高等教育出版社。

⑤清黄景仁《两当轩集》卷一13页，上海古籍书店。

⑥钟悦《海门潮》，见《新民晚报》1995年9月12日。