【摘要】：并不是所有的孝子贤孙都能够得到“摔盆”的资格，按照风俗，只有长子才能行此礼仪，而在当今独生子的家庭中，更是绝对不能够让女性“摔盆”。这其除了有香火观念的成分外，但其更为实际的意义在于“摔盆”重新厘定了一种新型的社会关系，它所确定的是新的家庭秩序，长子作为家庭的代表必须通过此种仪式加以确定，男性后代的继承权也因为这一仪式得到民间社会的认同。
白事行礼使社会关系重组_白事金典
人是作为个体生活在群体之中的。一个人的辞世绝不仅仅是他个人的事，它对原有的社会关系和社会结构都会产生影响，对于活着的人同样会产生重大影响。因而奉行一定的丧葬礼仪具有非常重要的价值，生与死同样璀璨绚烂而又庄重严肃。
一个人逝世之后，他（她）的家庭以及街道、社区中原有的人际关系将失去某些平衡，特别是重要人物的逝世更是如此。因此，活着的人必须适应这种情况，重新调整各自的位置与角色。比如，在石家庄城乡非常普遍的“摔盆”习俗。并不是所有的孝子贤孙都能够得到“摔盆”的资格，按照风俗，只有长子才能行此礼仪，而在当今独生子的家庭中，更是绝对不能够让女性“摔盆”。这其除了有香火观念的成分外，但其更为实际的意义在于“摔盆”重新厘定了一种新型的社会关系，它所确定的是新的家庭秩序，长子作为家庭的代表必须通过此种仪式加以确定，男性后代的继承权也因为这一仪式得到民间社会的认同。为此，“摔盆”也和磕头跪拜一样是一种丧葬礼节。
丧葬礼节和行礼极为复杂。事实上，整个丧葬礼节表现出社会关系的意义大于个人的情感意义。一定程度上，葬礼的主角与其说是逝者，不如说是后面的那些生者。葬礼上，共食共餐，奏乐唱戏，体现了家属、亲戚朋友恢复正常状态的意义，也代表了生者的面子、体面与孝心。因此，丧葬礼节与行礼确定了新的家族秩序和社会秩序，实现了社会关系的重组。
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