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诗僧齐己齐江海俗姓阔

时间:2022-03-17 理论教育 版权反馈
【摘要】:诗僧齐己齐己,俗姓胡,字迩沩,名得生,晚年自号衡岳沙门,益阳人。齐己幼时家贫,父母早逝,7岁时至宁乡大沩山为峒庆寺牧牛。齐己勤奋好学,诗名日盛,仍四出游历,虚心求教。据载,齐己云游天下时,曾持其诗作《早梅》向郑谷请教。从此,人们便称郑谷为齐己的一字之师。公元921年,齐己应蜀僧之约赴剑南,因战乱半途折回。齐己交游甚广,与僧俗友人酬赠之作甚多。表明齐己自己身处乱世,希望有英主出现,平乱致治。
诗僧齐己_乡土湖南

诗僧齐己

齐己(约863—937),俗姓胡,字迩沩,名得生,晚年自号衡岳沙门,益阳人。齐己幼时家贫,父母早逝,7岁时至宁乡大沩山为峒庆寺牧牛。齐己少时聪颖,牧牛时常用竹枝在牛背上比画作诗,诗句出人意表。峒庆寺僧侣十分惊异,劝他剃度出家,以冀为寺院延誉。齐己出家后先居峒庆寺,后栖居衡山东林寺。齐己勤奋好学,诗名日盛,仍四出游历,虚心求教。郑谷为齐己“一字之师”便是一段佳话。据载,齐己云游天下时,曾持其诗作《早梅》向郑谷请教。诗句是:“万木冻欲折,孤根暖独回。前村深雪里,昨夜数枝开。风递幽香出,禽窥素艳来。明年如应律,先发望春台。”郑谷阅后,笑着说:“数枝”非早,不如“一枝”更佳。齐己听罢,不觉对郑谷肃然起敬,叩地膜拜。从此,人们便称郑谷为齐己的一字之师。[1]齐己此诗被清人誉为“照耀古今”[2]之作。公元921年,齐己应蜀僧之约赴剑南,因战乱半途折回。路过江陵,为荆州节度使高季兴挽留,任龙兴寺僧正,80岁时圆寂于江陵。[3]《全唐诗》收录其诗800余首,这是湖南籍诗人中收录最多的,[4]在《全唐诗》几千名诗人中,数量仅次于白居易、杜甫、李白、元稹而居第五位。弟子西文将其诗文辑录成《白莲集》10卷,并于公元938年雕版刻印,这比我国现存最早的雕版印刷书《金刚经》仅晚70年,也是迄今已知最早的湖南文人雕版诗文集。他与中晚唐的皎然、贯休并称为三大诗僧,其作品数量最多,被四库全书编者推为唐代第一诗僧。[5]

齐己诗名远播,秉节高亮,但其貌不扬。颈部长一瘤赘,时人戏称为“诗囊”。他性格逸放,“不滞土木形骸,颇任琴樽之好”,平日则破衲拥身,枲麻缠膝,怡然自得。因长年的坐禅念佛和方外生活,其诗歌不像李白的那样激情飞扬和想象奇特,也不像杜甫那样忧国忧民和沉郁顿挫,而表现一种清淡冷峭高远雅致的风格。如《和郑谷郎中幽栖之什》:“谁知闲退迹,门径入寒汀。静倚云僧杖,孤看野烧星。墨霑吟石黑,苔染钓船青。相对唯溪寺,初宵闻念经。”齐己交游甚广,与僧俗友人酬赠之作甚多。但他一生“懒谒王侯,至有‘未曾将一字,容易谒诸侯’句为狎”。实际情况也是如此,齐己很少与诸侯公卿有过诗文交往,更未曾有阿谀奉承、歌功颂德之词。

齐己有不少作品渗透着浓厚的佛家思想,与王维的禅宗哲理诗相似。如《日日曲》:“日日日东上,日日日西没。任是神仙客,也须成朽骨。浮云灭复生,芳草死还生。不知千古万古人,葬向青山为底物?”在诗人看来,世间万事万物如同日出日落一样,人世间的功名富贵如过眼烟云,不必苦求。又如《咏扑满》:“只爱满我腹,争如满害身。到头须扑破,却散与他人。”此诗写出了蓄钱罐钱满身亡的现象,含蓄地讽刺了拼命积聚钱财到头来却落得人财两空的下场的行为,宣扬了佛家“一切皆空”的思想。还如《白发》:“莫染亦莫镊,任从伊白头。白虽无耐药,黑也禁不秋。静枕听蝉卧,闲垂看水流。浮生未达此,多为尔为愁。”诗人用江南民歌体清淡的语言,劝导人们应心情闲适,顺其自然,不必为白发忧愁。还如《野鸭》:“野鸭殊家鸭,离群忽远飞。长生缘甚瘦,近死为伤肥。江海游空阔,池塘啄细微。红兰白img26渚,春暖刷毛衣。”野鸭的长生在于它经常运动,瘦而精;死亡的鸭是为肥所伤。其佛学哲理不言而喻。[6]

齐己也有少数诗作反映现实和人民疾苦。如《寓言》:“造化安能保,山川凿欲翻。精华销地底,珠玉聚侯门。始作骄奢本,终为祸乱根。亡家与亡国,云此更何言?”又如《轻薄行》写道:“玉鞭金镫骅骝蹄,横眉吐气如虹霓。五陵春暖芳草齐,笙歌到处花成泥。日沉月上且斗鸡,醉来莫问天高低。伯阳道德何唾咦,仲尼礼乐徒卑栖。”对骄奢淫逸的公卿侯门与纨绔子弟予以指斥、讽刺。还如《耕叟》:“春风吹蓑衣,暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳,儿孙饥对泣。田园高且瘦,赋税重复急。官仓鼠雀群,只待新租入。”表达了诗人对劳动人民的深切同情。还如《老将》别有情趣:“破虏与平戎,曾居第一功。明时不用武,白首向秋风。马病霜飞草,弓闲雁过空。儿孙已成立,胆气亦英雄。”再如《古剑歌》:“古人手中铸神物,百炼百淬始提出。今人不要强硎磨,莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮,老龙影夺秋灯明。何时得遇英雄主,用尔平治天下去?”表明齐己自己身处乱世,希望有英主出现,平乱致治。

齐己诗工于咏物,融情于景,含蓄有致,善于从不同角度捕捉物象,展开联想。如写月夜中的祝融峰“巨石凌空黑,飞泉照夜明”。写早莺“藏雨并栖红杏密,避人双入绿杨深。晓来枝上千般语,应共桃花说旧心”。孙光宪为其诗集作序云:“师气尚孤洁,词韵清润,平淡而意远,冷峭而旨深。”[7]

齐己对于诗歌理论也有深入研究,曾撰《风骚旨格》一卷,阐述诗的格式、类别、题材与写作方法,对宋以后的诗论有一定影响。齐己的书法,特别是行书,笔迹洒落,曾与其诗文一起“传布四方”。宋人编写的《宣和书谱》和元人陶宗仪编写的《书史会要》都介绍了齐己的诗文书法。《宣和书谱》还记载,宋御府收藏他的行书7件、正书2件。

【注释】

[1]陶岳.五代史补卷三·僧齐己.豫章丛书本.1915.

[2]王昌.小清华园诗谈卷下.上海:上海古籍出版社,1983.

[3]邓跃新.齐己生卒年考证.益阳师专学报,2000(3).

[4]廖承良,毛炳文,陈书良.湖南文学史·古代卷.长沙:湖南教育出版社,1988:61.

[5]永瑢等.集部总集类二·唐僧宏秀集.四库全书总目卷一八七.北京:中华书局,1965.

[6]廖承良,毛炳文,陈书良.湖南文学史·古代卷.长沙:湖南教育出版社,1988:63、64.

[7]伍新福.湖南通史·古代卷.长沙:湖南出版社,1994:342.

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