十七戒关清真寺——清真寺

十七、戒关受戒

汽车穿过大街，向正南方向驶去。渐渐地，繁华的街道离我们远去，高楼大厦也闪到了我们的身后，逐渐消失得无影无踪。

约一个小时，在经过了一段开阔地之后，汽车左转离开了宽阔的主干道。当我们抬头远望时，一座造型别致的建筑呈现在我们面前，这就是祖勒·侯莱法戒关清真寺。在戒关受戒是当然，我们一会儿就要在这里完成受戒。

当年，先知就是在此受戒后，才奔赴麦加朝觐的。先知说：“麦地那人从祖勒·侯莱法受戒。居住在戒关之内的人，就地受戒，麦加人就在麦加受戒。”（《布哈里圣训实录全集》318页）后来，根据先知的规定，这个清真寺就成为受戒的五个戒关之一，凡从麦地那方向前往麦加朝觐的人，必须在这个清真寺受戒。朝觐的每一项仪式，其根据都是来自于先知当年的亲身经历，后来被列入教法固定下来，虽经千年沧桑却原原本本地保留和继承了下来，这是伊斯兰教经历千年洗礼而依然长盛不衰的一个显著特点。

☆　祖勒·侯莱法戒关清真寺

在空旷的田野上，这座雄伟的清真寺四周没有任何建筑物的遮挡，这缺少衬托的环境，远离了繁华的大街，避开了纷杂的喧嚣，她仍傲然挺立，确令人肃然起敬。清真寺的整个建筑以白色格调为主，结合略泛土黄色的墙体，在阳光的照射下显得更加耀眼、更加宏伟。

这座清真寺最为别致的是那高耸入云的宣礼塔，其底座呈四方体，就像一间超大的房子，足有三层楼那么高；在其上方，坐落着另一个四方体，看起来比她细瘦、却比她更高；再向上延伸的圆形建筑，一个大圆上面再叠放数个小圆，下宽上窄，环环相扣，直插云霄。在圆形建筑的外部，趴着露天的步梯，一个台阶连着一个台阶，步步攀高、螺旋式上升，直达塔顶。

大巴车通过清真寺门前的公路开到停车场，经与司机商量后，我拿起麦克风，再次向大家介绍了受戒的程序，提醒大家牢记车辆所在的位置和车号，避免上错车。举意受戒是副朝主命之一，必须反复强调，慎之又慎。朝觐的团队由于老年人占绝大多数，这就决定了带队干部不能追求语言精练、简明扼要，而要学会“絮絮叨叨”，特别是关于时间、地点、程序等关键问题，只有多次的提醒才能减少遗忘所造成的不可挽回的遗憾。

戒关清真寺的正门离我们下车的位置较远，离我们不远处有一个侧门，门前道路两侧设有许多摊点，货架上摆满了琳琅满目的各种商品，营业人员在热情地招揽顾客。仅不同国家生产的高中低档的戒衣就有数十种，如果出发时忘带戒衣、或者想再买一件替换的话，在这里完全可以满足需求。

顺着侧门进去，是一个长长的走廊，一眼望不到尽头。走廊的结构非常特殊，三排并列。中间较宽，可以通过机动车辆，两侧的通道较窄，专供行人通过。三排通道由两排高大的方形柱子相分割，又由上方纵横交错的圆拱相连接，分中有连，连中有分，浑然一体，真是独具匠心、巧夺天工。圆拱通体以土红色涂染，放眼望去既庄重大方、又豪华气派。

顺着走廊步行十多米向左拐，是一个宽敞的大院，直通正门。整个院落的地面均由彩色地板砖铺设，留下方向各异、大小不等的三角形空地，见缝插针地栽着各种花木，高的是华贵的椰枣树，低的是造型各异的冬青，在各种灯柱的衬托下，宛如人间仙境。而这是在水贵于油的沙漠地带，不由得令人十分欣慰，百般赞叹。

大院右侧是清真寺大殿，尽管只是一层的建筑，但其高度超出普通房屋的3倍，墙上或砌、或雕而成的独具特色的花纹图饰，与其通体白色加上略带土色的格调相映生辉，更加显得宏伟壮观。

顺着院落向左拐，便是结构复杂的盥洗室。推门进去，是一条左右延伸的走廊，走廊的里侧，有多条通道对着大门的方向。我们顺着右边的一条通道进去，来到一个露天的大厅，上面用绿色的玻璃钢瓦覆盖，既遮阳又透明。大厅的左右两侧又是许多条小通道，进入里面，才是一间间门与门相对的洗浴室。

这座清真寺平时做礼拜的人并不多，其主要功能就是供朝觐者洗大小净而受戒。结构如此复杂的盥洗室，可以同时容纳数百人洗浴，这种巧妙的设计把这个清真寺的特点体现得恰到好处，为来此受戒的人们提供了极大的方便。

我推开右侧的一扇门进去，稍微停顿一下，努力使激动的心平静下来，然后聚精会神地举意，为副朝受戒而洗大小净。因在昨天晚上我已准备好了各项事务，所以现在只是洗就快多了。洗完之后，谨慎地穿上了戒衣，快步向大殿走去。

☆　戒关清真寺的侧门

☆　清真寺里花园式的院落

进入大殿，我找了一个空位先礼了两拜庆贺拜，接着又礼了两拜为副朝而受戒的副功拜，然后举意因为代我父亲做副朝而受戒，祈求真主赐予我容易和顺利，祈求真主的襄助和承领。紧接着连续念了三遍应召词：“我应召来了！真主啊！我应召来了！我应召来了！惟您独一无二，我应召来了！赞颂确归于您，恩惠、权威确属于您，惟您独一无二！”

应召词尽管只有寥寥数语，但是用阿语朗诵起来，抑扬顿挫、节奏分明，更加朗朗上口。我刻意放慢了速度，认真体会那些隐藏在每一个词和每一个音节背后的深刻含义。当年，先知受戒时是这样念的，圣门弟子们是这样念的，一千多年来那些数以亿计的朝觐者是这样念的，我们今天的朝觐人员也是这样念的。如此的朗诵，既遵守了圣行，又表达了每一个朝觐者的心声。此时此刻，对已进入受戒状态的每个人员来说，难道还有什么语言比应召词更能表达自己的心声吗？

受戒完毕，在不影响其他人礼拜的前提下，我小心翼翼地环视了一下大殿里的内饰，然后向外走去。许多人已完成受戒站在院子里等候，仅十几分钟时间，却出现了判若两人的巨大变化。大家已更换了装束，那些显露尘世间的荣华富贵，甚至是代表一个人身份的华丽服饰，在受戒的人身上已失去了它原有的意义，取而代之的是上身披着和下身围着的两块洁白的浴巾。

穿着统一的戒衣，一个人站在那里，只是竖着的一条白；当几百个人聚在一起时，就汇成了一片白色的海洋。在这个白色的海洋中，每个人都是一个普通的朝觐者，来自不同国家、不同肤色、不同行业的人都是统一的装束，不分职位高低、不分贫富贵贱，身份、地位、人格等各个方面一律平等。这种特有的气质，乃是一种内涵的表露，一种人格的升华。这种特殊仪式，能营造一种特殊场景，令人返璞归真，追求人生最高理想，刻意淡化各种欲望，逐渐达到忘我的境界。这种特殊仪式，在金钱至上、权力至上的现实社会中，的确难能可贵，令人钦佩，令人深思！这种特殊仪式，既是伊斯兰文化的承载，又是伊斯兰文化的体现。

正在此时，一位老者身披戒衣从大殿里走过来，我迎上前去本想与他打招呼，但只见老者两眼直直地望着前方，好像身旁根本就没有人存在似的，步履稳健、表情凝重地径直朝前走去，嘴里在一遍又一遍地低声念着应召词。聚精会神、牢记举意，这是受戒的人追求的境界，是受戒的人精神的慰藉，更是受戒的人敬畏的体现。望着老者，我已到嘴边的话语又收了回来。怎敢打扰身心都处在受戒状态的虔敬之人呢？

在老者身后，又来了几位多斯弟，我们互道了色俩目。在平时，色俩目的声音曾无数次地在耳边响起，早已司空见惯，不足为奇了。而此时，大家身穿戒衣的色俩目之声，听起来是那样的亲切，那样的珍贵，那样的别具一格。

在互相握手致意后，赵哈吉问我：“我刚才在洗了大小净、穿上戒衣后，到大殿先礼了两拜副功拜，然后举意副朝、念了应召词，我的做法有没有不妥的地方？”

我听后回答：“对呀，祝贺您！祈求真主加倍地恩赐您！”

而与赵哈吉并行的另一位哈吉听后，若有所思地问道：“我好像与你做的不一样，进了大殿后我是先举意受戒，礼了副功拜后念应召词，这样做对吗？”

我听后没有立即解释。老人好像看出了什么，扭头又回了大殿，估计他要重新再做一次。赵哈吉看后不解地问道：“先礼拜再举意，与先举意再礼拜有什么区别吗？”

“当然有区别了，程序非常重要，先做什么与后做什么有详细的规定，我们只能无条件地执行。假如某人做礼拜，他进了大殿就举意，然后与人聊天等待礼拜，当伊玛目领拜时他不再举意就跟着礼，这样肯定不行，如果在举意后再做其他事情就坏拜了。我们现在是准备做副朝，尽管副朝在教法中被定为圣行，但举意受戒在副朝功课中又是主命，所以我们必须慎之又慎。受戒时就这么几项要求，所以大家在受戒之前最好能够牢记，免得日后想起有什么不妥的地方，再后悔也没办法弥补。”

☆　受戒了，我要谨言

从清真寺的侧门出来，右侧就是停车场。我们刚到时，停车场里只有我们的十几辆车，而现在又来了许多车辆，几乎占满了整个停车场，这就为寻找车辆又增加了难度，且很多车辆颜色和车型都一样，很容易上错车。见此情景，我们就安排了几个人站在各个拐角处，负责指给大家车辆所在的位置。

我们来到车前，大部分人员已受戒完毕，坐在车上等候。回头仰望这座专供朝觐人员受戒的清真寺，先知赋予了她比其他清真寺又多了一项特殊的功能，所有从这座清真寺里走出来的人，全部换了一身装束，完全进入了受戒状态。看着大家身披的两块白布，极为平常，并没有什么特别之处，但现在受戒这个特殊的仪式竟赋予了她特殊的含义。

受戒，在完成我们主命功课的同时，也在随时矫正我们的不良行为。受戒与否，其根本区别就在于，往日里许多看似可以做的事情，现在理所当然地受到了限制。在平时，我们可能会随意说三道四，但现在却受到禁止；在平时，因一个无谓的问题我们可能会争论不休，但此时也被确定为非法；在平时，我们欲打死一只蚊子，可能随心所欲，不费吹灰之力，但此时也受到了禁止；在平时，我们欲折断一个树枝，以我们的能力可谓轻而易举，但此时同样也被定为非法。连一只蚊子也不准打死，那么世界上的任何动物就都在我们的保护之列；连一个树枝也不准折断，那么世界上的所有植物就都在我们的爱护之中。

受戒，所赋予的是我们的善心，所培养的是我们的爱心。爱护动物、爱护植物、爱护环境，是我们共同的责任和义务。