古老神奇清真寺

古老神奇清真寺

说起我们宁夏这片热土上世代居住的回族，就自然而然地想到了回族和那些信仰伊斯兰教的其他少数民族过宗教生活离不开的场所———清真寺。古老而又神奇的清真寺，伴随着一代又一代穆斯林儿女奋发向上、执著追求、自强不息。清真寺不仅是穆斯林礼拜、沐浴洁身的地方，而且是当地穆斯林政治、经济、文化和其他社会活动的中心。

平常念经、礼拜、封斋，每周星期五的主麻日聚礼，特别是每逢开斋节、古尔邦节、圣纪节等重大节日，穆斯林都要自发地集中到本坊的清真寺内举行会礼。许多清真寺不仅负责传播文化知识，而且还给穆斯林群众主持婚丧嫁娶仪式；不仅供穆斯林礼拜、讲经宣教，而且还培养教职人员、办理宗教事务等，可以说清真寺就是穆斯林社会生活的缩影，反映了每一个时代穆斯林的兴衰。

按照回族的宗教信仰和民族传统，每当一些回族家庭迁居于某个新的区域，他们要做的第一件重要事情就是建造自己本地区的清真寺，以便于做礼拜，进行各种宗教活动，沐浴，交流信息，商讨本地区同胞中的一些重大事情。因此，本地区的回民家庭中每家都得捐钱和出劳力来建寺。清真寺除了大殿外，另一个重要的场所就是净身淋浴的澡堂，也称作“水房子”。水房子内部设施很周全，有给信教群众作“大净”的淋浴间，有专为洗下身，即“小净”而设置的一些小隔间。清真寺中的一切活动经费以及阿訇的报酬，都由回民自愿捐赠。回族家庭给清真寺捐款，不仅为了来世的幸福，同时也为了在现实生活中能得到帮助。这和信仰佛教的其他民族对佛教寺庙的布施是相同的。所有的清真寺都建在城市或乡村人烟稠密处，这样，穆斯林家庭往往能从清真寺得到一些实惠。比如，回族群众可以在里面礼拜、沐浴，给子女出生时取经名，结婚，家中老人亡故（无常）以及平时家中宰牛、宰羊、宰鸡时请阿訇念经等，他们的家庭有困难时也可以得到清真寺的帮助，他们还有权和教坊中其他回族教胞家庭一起选聘教长。如果教坊中教长不能很好地为坊民家庭服务，教民可以开会决定解聘并另聘教长。所以，当上某一教坊的阿訇都往往乐于努力工作，热心教务，努力为本教坊回民服务并承担帮助坊民解决家庭俗事的责任，因此，清真寺的阿訇深受回民们的爱戴、拥护和欢迎。

据不完全统计，宁夏有大小各类清真寺3000多座。凡是有回族聚居的乡（镇）、村（组），都建有大小不一的清真寺，人口比例高的回族村甚至有好几座清真寺。在通贵、同心一些回族地区还可见到带有苏菲主义色彩的道堂或拱北，它们是苏菲派信教群众的宗教活动场所。

十一届三中全会以后，全国各地纷纷落实党的宗教信仰自由政策，回族穆斯林的宗教生活得到充分的尊重和保护，集体生产发展了，家庭生活富裕了，于是在宁夏回族聚居的各县（市、区）修复并新建了一大批面貌一新的清真寺。纳家户清真寺等一批幸存下来的古清真寺得到了重建和扩建；平罗宝丰清真寺、石嘴山清真寺等一批被毁坏的清真寺在政府的资助下得到全面整修；同时，回族穆斯林又集资修起了一批造型美观、庄严大方的中国殿宇式或阿拉伯式清真寺。

宁夏的清真寺分为两大建筑风格，各有特色。一种是近十几年兴起的阿拉伯建筑式样。主要特点是造型宏伟，在清真寺大殿顶上设置一组浑厚饱满的绿色穹顶，周围有4个小穹顶，各居殿顶一角，簇拥着中间一个巨大的穹顶。大穹顶上有一弯新月挺向蓝天。殿堂内布置得淡雅、素洁，不饰彩画或雕刻。这种建筑风格的典型代表为银川市南关清真大寺、西吉县北大寺和吴忠市东大寺。

还有一种是保持了中国传统宫殿式建筑风的，古朴大方，雄伟庄严。一般采用四合院布局，使用大木起脊式的礼拜大殿。通常由前卷棚、殿身、后窑殿3部分组成，上面用勾连搭的形式连在一起，形成一座完整统一的大殿。庭院富有中国传统风格，种植花草树木，立碑悬匾。这种中西合璧的建筑装饰，将伊斯兰风格与中国传统建筑手法融会贯通。这种建筑风格的典型代表是纳家户清真寺和银川中大寺。

宁夏同心清真大寺

目前，宁夏现存清真寺中最有影响的有同心清真大寺、同心县韦州大寺、永宁纳家户清真寺、银川南关清真大寺、银川中大寺、固原上殿坊清真寺、吴忠清真大寺、石嘴山宝丰寺、银川新华大寺等。宁夏遍地是穆民，回乡遍地清真寺，而新时代新建的清真寺更是数不胜数，近年来由各级政府财政补贴修建而成的清真寺也有很多，不能一一介绍，我们就选几个有特色的清真寺来叙叙吧。

“红色清真寺”———同心清真大寺，它位于同心废城西北角的高地上。它是我们宁夏现存历史最悠久、规模最大的清真寺之一。同心清真寺距今已有400多年的历史。清代同治年间，清军镇压回民起义，寺院遭到破坏。光绪年间，大寺又被重新修缮。1936年，胜利抵达陕北的中央红军回师西征，解放了宁夏东南部大片土地，并在这里建立了回族历史上第一个革命政权———“陕甘宁省豫海县回民自治政府”，自治政府的成立大会就在同心清真大寺的院内举行，“红色清真寺”的美誉名副其实。

“古色清真寺”———永宁县纳家户清真寺，坐落在永宁县城西2公里杨和乡纳家户村，此处被国家确定为“中国民俗文化村”。纳家户清真寺始建于明嘉靖三年（1524年），是宁夏历史悠久、规模较大的清真寺之一。全寺面积达8000多平方米，大殿面阔20米、深46米，可容纳1500人同时礼拜。

“绿色清真寺”———南关清真大寺，位于银川市长城东路。明末清初始建于南门外，1915年迁至城区，1953年经过扩建，成为一座拥有大殿60多间、面积1200多平方米，南北配房40多间，占地20多亩的建筑群，其规模居于当时银川市区7座清真寺之首。银川南关清真大寺建筑式样新颖，一度成为宁夏回族自治区的标志性建筑物，加之该寺位于城区，交通方便，因而成为宁夏境内吸引国内外旅游观光客人最多的人文景点之一。

“塬上清真寺”———固原上殿坊清真大寺，坐落于固原市原州区南郊，在凹地上堆高建寺，其风格结合了中西方的建筑特色，尤其是大殿带有明显的中国古代建筑风格，是固原回族重要的清真寺之一，也是宁夏南部连接甘肃等地穆斯林的“桥头堡”。

“蓝色清真寺”（环保清真寺）———小口子清真寺。它坐落在风景宜人的贺兰山滚钟口，又叫拱北清真寺，也就是宁夏回民常提起的小口子清真寺。说起它的历史距今已有300多年了，传说是阿拉伯也门国长老欧曼·克马伦丁于1628年归真的地方。为了隆重纪念这位不远万里来到中国，来到宁夏传播伊斯兰教的先圣，回族兄弟们建设和保护了这座拱北清真寺。党和政府尊重历史、尊重宗教信仰自由，因此，把它列入自治区的“重点文物保护单位”和银川市的重要宗教活动场所、旅游接待景点之一。

宁夏永宁纳家户清真寺

在新中国成立前，每个教坊都设有学董、乡老等名目的管理人员，负责征集学粮、天课，收取寺费，管理清真寺财产，维修殿宇，筹办各种公共性的宗教活动等。新中国成立后，经过民主改革，已废弃旧制度。各级政府进一步加强了对清真寺的管理、引导、服务。从20世纪90年代开始，国家提倡并在清真寺推广实行了《清真寺民主管理办法》，由本坊本村的穆斯林群众民主选举产生寺管会成员，由当选的寺管会负责管理清真寺的一切事务，有效地保障了清真寺的正常宗教生活，维护了清真寺的合法权益，规范了清真寺的各项管理。

目前，宁夏信仰伊斯兰教的穆斯林群众有近1/3，清真寺开学阿訇2000多人。为了很好地培训、教育、引导清真寺的阿訇，及时把时事政治，党和国家的各项方针、政策宣传到清真寺，再通过阿訇们传达给穆斯林群众，政府宗教事务部门专门给清真寺订阅了党报党刊，并采取了定时间、定地点、定内容的“三定”学习小组的方式，把相距较近的几个清真寺的主要教职人员集中起来，定期学习，相互交流，相互沟通，座谈讨论。自治区各级党委、政府坚持“政治上关怀，生活上关心”的原则，切实做好阿訇的政治安排，解决阿訇的生活待遇问题。一些清真寺的阿訇被选举为自治区、各市或县、区的政协副主席、政协委员，在每年的区市“两会”上建言献策，参政议政。

改革开放以来，宁夏回族自治区切实落实了党和国家的民族宗教政策，再加上穆斯林群众的日子越过越红火，宗教生活已经成为回民日常生活中的重要内容，清真寺更是回族穆斯林生活中不可缺少的公共场所，它不仅是穆斯林精神生活的寄托地，也是穆斯林政治、经济、文化的中心。可以说，新时代赋予了清真寺新的职能，它不再仅仅是宗教活动场所，也是文化教育的大学校，为适应新形势的发展，提高穆斯林整体素质，通过学习，坚定广大穆斯林的信仰意识，提高科学文化水平，发挥了更大的作用。

（哈少强）