清真寺拾贝

清真寺是阿拉伯国家的外在象征，阿拉伯国家广大的穆斯林们在这里聆听真主的教诲，净化自己的灵魂。阿拉伯人在清真寺的建筑上倾注了自己最美好的遐想，清真寺成为人类建筑史上一颗璀璨的明珠。

真主面前人人平等

在古代，哈里发们（意为穆罕默德事业的继承人）每征服一个地方，都要建设新的清真寺。于是，清真寺便成了阿拉伯和伊斯兰世界的外在特征。凡是有穆斯林的地方都会有清真寺。清真寺在不同的地区或豪华或简陋，或宽敞或窄小，视经济实力和条件而有所不同，但在清真寺里面礼拜的穆斯林们在真主面前则一律平等，对真主也是一样虔诚。

清真寺，阿拉伯语叫做“麦斯吉得”。根据伊斯兰教的精神，真主是无所不在的，不仅仅存在于清真寺中，所以清真寺里没有像基督教或天主教那样的圣坛，没有神像，没有洗礼盘，没有塑像，也没有唱诗班的楼厢。清真寺只是真主让信徒们聚集到一起进行集体祈祷的建筑物而已。由于在真主面前人人平等，所以清真寺里没有专为尊贵者留出的位置或座位。来清真寺做礼拜的穆斯林，不分老小、不分贵贱、不分种族，都按先来后到的原则，在伊玛目（领拜人）后面排成一行行队伍，匍匐在全能的真主面前。在这里，真主给每个穆斯林同等的威严和温暖。在清真寺外面，破旧的鞋、军人的马靴和有钱人油亮的皮鞋并排放在一起，并不像他们的主人那样，在日常生活中被巨大的经济和社会鸿沟所隔开。

千年不变的格式

早期的清真寺，如先知穆罕默德在麦地那亲手建造的“先知寺”是个露天方院，只有一些椰枣树枝遮掩部分院子，遮挡烈日。起初，先知讲演时没有讲坛，他曾用“先知寺”院中的一个椰枣树桩充作讲坛。后来，根据一个穆斯林的建议，先知命人在壁龛（米哈拉卜）侧旁建了一个讲坛。各地的清真寺尽管规模各异，大小不一，但内部格式却大致相同。按照传统习惯，礼拜者到清真寺时先要大净或小净后方可脱鞋进入，因为这圣洁的地方不能染上尘世的污垢。进入清真寺后，一般都有一个大院子，院内设有一口叫做洗礼钵的“泉水井”，供穆斯林入寺堂礼拜前做大、小净。礼拜堂是清真寺主要的建筑物，每星期五的集体礼拜（主麻礼）和开斋节、宰牲节的节日会礼都在清真寺礼拜堂举行。礼拜堂一般分前、中、后堂，四壁镶嵌着彩色贴片，地面铺设光洁的砖或石板。千百年来，清真寺一直保持着大致类似的格式。

“叫拜”的由来

巍然耸立的宣礼塔是清真寺建筑的又一艺术特色。相传公元622年（伊斯兰历元年），先知穆罕默德带领信徒从麦加来到麦地那城后，与追随者们聚集在一起，商量如何来统一掌握每天五次祈祷的时间。有人主张采用基督教敲钟的办法，也有人提议用犹太教吹号角方式。这时，欧默尔（第二任哈里发）说：“还是派个人去呼喊，来召唤人们做祷告吧。”这办法简单易行，当即为先知穆罕默德认可。从此，由宣礼员呼喊“起来祷告……大哉真主……”就成为伊斯兰教的一个固定宗教形式。而宣礼塔虽然以后多有演变，但格调基本相同，成为清真寺十分重要、不可缺少的组成部分。

散发香味的清真寺

摩洛哥南部的马拉喀什位于沙漠、山地、平原的结合部，是进入世界最大沙漠撒哈拉大沙漠的第一座城市。马拉喀什气候干旱，年降雨量仅仅200毫米，城市房屋多以土坯筑成，故素有“世界最大土城”之称。公元1062年，摩洛哥王朝曾定都于此，至今仍保留着许多古老的清真寺，其中香塔清真寺是最著名、也最令人着迷的一座。

香塔清真寺至今保存完好，清真寺的宣礼塔高67米，据说清真寺建成后，当时的国王害怕王宫里的女人被人窥见，于是绝对禁止臣民登塔，只允许盲人宣礼员登塔“叫拜”。该清真寺宣礼塔下的中心广场一直是马拉喀什市的传统市场，热闹非凡，但每当礼拜时间到来时，全场寂然，穆斯林个个跪在地上，面向东方的麦加祈祷，这时人们总会感到有一股股清香自塔顶悠悠飘来，沁人心腑。据说，当年建筑该清真寺的宣礼塔时，国王曾特命手下人采购了近万袋香料，拌入粘合石块的泥浆中，因此才有“香塔清真寺”之名。当地人说，几百年来香塔清真寺一直散发着阵阵幽香。平时，由于人们忙于日常生计，顾不上理会那香味，但一静下来做礼拜时便会有所感觉了。

什叶派圣地

距伊拉克首都巴格达市102公里的卡尔巴拉是伊斯兰教历史上颇有名气的古城。在该市市中心的广场上，耸立着两座庄严肃穆的大清真寺，左面的那座就是著名的侯赛因·本·阿里清真寺。据史料记载，先知穆罕默德的外孙侯赛因对当时的暴政深恶痛绝，为推翻专制统治，他号召人们拥戴他为哈里发，拒不承认先知之后的伯克尔、欧麦尔和奥斯曼三位哈里发的正统地位，从而成为什叶派形成的一个重要标志。在卡尔巴拉，侯赛因之部属与逊尼派倭马亚王朝的军队发生冲突，但寡不敌众，侯赛因于伊斯兰历61年（即公元680年10月10日）战死在卡尔巴拉。据说，侯赛因·本·阿里清真寺中埋葬着侯赛因本人及当年与侯赛因并肩战斗、最后殉难的穆斯林们，因此成为伊斯兰教什叶派的圣地之一。